Cermin Community

Bukan Cuma Buat Karya

2010-11-17T05:15:00.000-08:00

Dalam rangka memahami karya sastra, muncul berbagai pendekatan (approach) dan teori. Pada tataran praktis, pendekatan dan teori ini mewujud ke dalam mode tulisan yang dikenal sebagai kritik sastra (Literary Criticism). Masing-masing kritik pada dasarnya mengajak kita untuk melihat suatu karya dengan perspektif (cara pandang) tertentu, yang biasanya berbeda jauh dari dari perspektif awam, dan bisa dianggap radikal. Karena adanya perspektif yang berbeda-beda, satu karya dapat dipahami secara berbeda-beda pula.

Hal yang saya sebutkan di atas mungkin sudah diketahui oleh masyarakat luas. Hanya saja masih banyak di antara kita yang belum menyadari, bahwa cara pandang dalam kritik sastra sebenarnya tidak hanya terbatas untuk memahami karya sastra saja. Lebih dari itu, cara pandang (dan juga cara pikir) tersebut bisa kita pakai untuk memahami semua fenomena sosial-budaya yang kita hadapi. Termasuk juga untuk memahami kejadian-kejadian yang tampak remeh dalam kehidupan kita sehari-hari.

Berikut sebuah contoh menarik dihadirkan oleh Muhammad Adek, salah satu Kawan Cermin yang gemar berbagi pandangannya tentang Kesusastraan.

Love Triangle Criticism!

Kasus : 2 orang sahabat, A dan B, sama-sama menyukai wanita, X. A lebih dahulu menyukai X, B kemudian juga menyukai X

Konflik : A merasa B mengganggu perjuangan cintanya (competitor-red), dan mulai berpandangan bahwa B melanggar nilai-nilai moral persahabatan. Menurut A, seharusnya B menunggu A dulu dalam memperjuangkan cintanya pada X, kalau gagal, B baru boleh maju. Tetapi B tidak mengindahkan nilai-nilai tersebut dan tetap membabi-buta mengejar X

Klimax : Waktu pun memutuskan bahwa X lebih memilih B. A kecewa berat. A memvonis B sebagai dalang atas segala kegagalannya. B di cap sebagai pengkhianat. Pagar makan tananan! Menggunting dalam lipatan. Akhirnya persahabatan A dan B pupus sudah.

Kesimpulan Umum : A secara moral menempatkan B sebagai pihak yang bersalah, benar-benar bersalah secara total. B, tersangka satu-satunya yang menghancurkan segala mimpi-mimpi yang dirajut A kepada X. B adalah pengkhianat!

Kritik Sastra : Idealnya sebagian orang berfikiran seperti itu, tapi di dunia kritik sastra, kita diajarkan untuk berfikir dan menilai satu kasus dari berbagai macam sudut pandang. Dan sastrapun menilai :

1. A melukai kaidah cinta yang semestinya. Cinta, pada hakikatnya bersifat tidak rasional.Tapi A berusaha merasionalkan cinta B pada X, dengan alasan nilai-nilai moral dan persahabatan yang dijunjungnya, menempatkan B pada pihak yang bersalah secara moral dan dihakimi sebagai pengkhianat teman. (Deconstruction)

2. A secara tidak langsung telah menggangap X sebagai barang yang seenaknya saja bisa digilir dan dipindah tangankan(Comodification). Ini merupakan salah satu cikal bakal kapitalisme yang tumbuh didalam otak manusia. Di sini kita dapat mempertanyakan kesucian cinta A pada X. Apakah benar-benar cinta atau hanya dijadikan alat-alat pencapai keinginan? (Marxist Criticsism)

3. X, sebagai wanita dapat memutuskan yang mana pilihan yang terbaik untuknya. X menyadari betul persahabatan yang terjalin antara A dan B, dan norma-norma yang berlaku dilingkungannya seakan menekan dirinya sehabis-habisnya, untuk menerima saja apa yang ada dihadapannya. Tapi X melawan mainstream yang ada dan memutuskan memilih B, sebagai kekasih hatinya. Di kasus ini, X telah mewujudkan suatu kebebasan berfikir dan bertindak seorang wanita yang merdeka (walaupun tidak sepenuhnya) dengan melawan kewajaran yang di anggapnya tidak wajar untuk dirinya. (Feminist Criticism).

Kenapa sastra mengajarkan kita berfikir secara radikal ? Saya hanya tersenyum untuk menanggapinya. Dan kemudian falasah lama pun meluncur :

"Your beliefs are stronger when they are challanged."

Tulisan Muhammad Adek ini sebelumnya dipublikasikan 17 November 2010, 20:06

It's over, Kaz

2010-10-30T22:37:00.000-07:00

Oleh Riyani Vadilla

Sebelumnya dipublikasikan pada
16 October 2010, 08:38

aku pernah mengagumimu seperti kelereng
bulat, warnanya berpendar ditimpa sinar mentari
aku pernah menggilaimu seperti menggilai layangan
terbang meliuk-liuk genit di atas sana

Tapi itu dulu, Kaz
Kini kau seperti tembok yang ingin ku runtuhkan sejadi-jadinya Kaz
Kau beri aku harapan tipis yang tak lebih tipis dari lendir yang membaluri tubuh ikan mas
dingin dan menjijikkan

benar aku dulu mengagumimu, Kaz
tapi semua itu berubah menjadi kebencian yang teramat dalam dan pedih
Tapi lagi-lagi bukan masalahmu, Kaz
Aku yang keliru pernah hendak menitipkan hati, tanpa pernah menanyakan tanganmu kosong atau tidak

Selayang Pandang

2010-10-10T22:19:00.000-07:00

Oleh Hangga Prasetya

sebelumnya dipublikasikan pada
07 October 2010 pukul 02:21

Imagi selayang pandang
Selayang pandang ku pandang-pandang
Wanita elok nan rupawan lenggak-lenggok di dalam kaca
Selayang pandang ku pandang-pandang,
Pria elok nan binaragarawan lenggak-lenggok di dalam kaca
Wanita itu putih, bersih, rambut lurus, badan langsing;
Tubuhnya atletis, enam lekukan di perutnya, rautan Eropa merona di wajahnya
Selayang pandang ku pandang pandang
Banyak wanita sedang melenggak lenggok pula di luar kaca
Berharap bisa melenggok pula di dalam kaca
Banyak pria mencoba mem-binaragarawankan badannya di luar kaca
Ingin seperti pria dalam kaca

Imaji selayang pandang
Hanya untuk dipandang-pandang
Hanya dipandang

Pencuri Api, 071010

Puisi ini telah mengalami proses editing oleh admin Cermin Community. Untuk melihat versi awal dari tulisan ini, silahkan kunjungi laman in i.

Catatan Editor
oleh T. S. Frima

Sosiologi Sastra (Sociology of Literature) adalah istilah luas yang memayungi semua teori yang menekankan pengaruh timbal-balik antara masyarakat dan karya sastra. Kritik sastra Marxis juga secara tradisional sering dikategorikan sebagai Sosiologi Sastra (sebagaimana termuat dalam Glossary of Literary Terms oleh M.H. Abrams). Namun, hal ini tidak sepenuhnya tepat.

Sejumlah kritikus sastra Marxis sendiri menyatakan penolakan pengkategorian tersebut. Mereka beranggapann bahwa Sosiologi Sastra cenderung bersifat deskriptif dan hanya terbatas pada upaya menggambarkan hubungan antara masayarakat dan sastra. Padahal, menurut mereka kritik sastra Marxis adalah sebuah bentuk perjuangan yang mengandung elemen kritis dan emansipatoris.

Sebagai contoh penerapan, mari kita telaah puisi berjudul Selayang Pandang karya Hangga Prasetya di atas.

Dari puisi tersebut, pembaca akan mendapati kalimat-kalimat verbal yang menggambarkan prilaku pria dan wanita sebagaimana diindra oleh aku-lirik. Puisi ini diawali dengan aku-lirik yang menyaksikan pria dan wanita berpenampilan menarik melenggok dalam sebuah acara televisi. Selanjutnya aku-lirik menyaksikan banyak pria dan wanita di luar kaca (yaitu di dunia nyata) yang berusaha meniru sosok pria dan wanita di dalam televisi tadi. Kemudian puisi diakhiri dengan bait berisi tiga baris yang mengulang kata ‘-pandang’ (‘selayang-pandang’, ‘dipandang-pandang’ dan ‘untuk dipandang’).

Bila mencoba menerapkan telaah Sosiologi Sastra, ada banyak pendekatan yang bisa dipakai. Misalnya dengan pendekatan tradisional Historis-Biografis (Historical-Biographical Approach), kita dapat menyoroti apakah muatan puisi ini ada hubungannya dengan pengalaman pribadi (biografi) penulis, atau apakah isi puisi ini berangkat dari keadaan nyata sesuai dengan yang sedang berlaku pada waktu puisi ini dibuat.

Mula-mula, akan dilihat bahwa puisi ini dibuat pada tahun 2010 oleh seorang pemuda usia dua puluh tahunan. Lalu akan dilihat pula bahwa tayangan televisi di Indonesia dalam kurun 5-10 tahun ke belakang didominasi oleh berbagai reality show; mulai dari ajang pencarian pelawak, pencarian pasangan mama dan anak berbakat, pencarian pedangdut, idola pop, pesulap, model iklan deodorant, model sampul majalah remaja sampai ke pencarian orang ndeso yang mirip artis bahkan juga pencarian jodoh. Berbagai ajang tersebut pun selalu mengekspos penampilan dan fisik para pesertanya disamping mencari kemampuannya (kalau ada).

Lebih jauh lagi, akan dilihat pula bagaimana masyarakat awam yang selalu menjadikan televisi sebagai kiblat secara membabibuta meniru semua yang ditayangkan di layar kaca. Busana yang dipakai oleh orang di tayangan musik akan diborong, kata-kata dramatis yang diucapkan orang di sinetron akan dikutip, junk food yang dimakan orang di iklan akan diburu, lantas bentuk tubuh yang dipamerkan dalam tayangan televisi pun akan diidolakan.

Akhirnya, pendekatan ini akan menyimpulkan bahwa puisi Selayang Pandang memang benar berangkat dari kenyataan yang berlaku di masyarakat di mana penulisnya hidup; atau ringkasnya, sebuah potret dari fenomena sosial-budaya masa kini.

Namun dalam kritik sastra marxis, telaah tidak berhenti sampai di sana.

Misalnya, bila kita memakai kritik sastra marxis dengan modul Teori Refleksi (sebagaimana diperkenalkan Lukacks), teks harus dilihat sebagai refleksi realita sosial dalam sistem ekonomi tertentu. Dalam hal ini, puisi Selayang Pandang sekurangnya dapat disoroti dari aspek-aspek sebagai berikut:

1. Dominasi kelas dan ketidak-adilan
Baris ke-tiga berbunyi “wanita elok nan rupawan”, sedang baris ke-limanya berbunyi “pria elok yang binaragawan”. Kata-kata ini menunjukkan bagaimana nilai manusia ditentukan oleh wajah dan bentuk tubuh. Tidak lagi penting apakah anda rajin, soleh, ramah atau cerdas; pokoknya anda tidak akan dianggap elok jika wajah dan tubuh anda tidak menarik.

Selanjutnya baris ke-enam dan ke-tujuh yang berbunyi “Wanita itu putih, bersih, rambut lurus, badan langsing;/ Tubuhnya atletis, enam lekukan di perutnya, rautan Eropa merona di wajahnya/” memberi penegasan akan batasan penilaian akan elok-tidaknya seseorang. Kalau seorang wanita harus berkulit putih dan berambut lurus untuk dianggap elok, bagaimana dengan wanita kaum buruh dan tani yang kulitnya gelap sebab mesti berselimut debu tiap hari, bagaimana wanita yang tidak mampu ke salon untuk rebounding atau sekedar beli conditioner botolan? Kalau seorang pria harus berwajah mirip bule dan berbadan atletis untuk dianggap elok, bagaimana dengan kebanyakan rakyat Negara ini yang asli keturunan pribumi, yang makan dua kali sehari saja susah sehingga badannya tidak berotot?

Maka puisi ini adalah potret dominasi kaum kelas atas. Begitu berkuasanya mereka sampai-sampai standar nilai manusia pun mereka yang menentukan—yaitu yang sesuai dengan kehendak mereka. Dan bukankah diskriminasi berdasarkan ciri fisik itu sebuah bentuk ketidak-adilan.

2. Komodifikasi manusia
Tayangan televisi mengundang orang-orang untuk beramai-ramai berpartisipasi di dalamnya dengan iming-iming hadiah besar serta popularitas instant. Baris ke-sembilan dan ke-sepuluh yang berbunyi “Banyak wanita sedang melenggak lenggok pula di luar kaca,/ Berharap bisa melenggok pula di dalam kaca” menunjukkan bahwa masyarakat dengan mudahnya terpancing dan berlomba-lomba untuk dapat mengikuti acara tersebut, atau untuk sekedar tampil di layar kaca.

Padahal dalam tayangan itu, para peserta dieksploitasi sedemikian rupa untuk menaikan rating. Masih kita ingat bagaimana acara pencarian pasangan mama dan anak berbakat yang mengalokasiakan 15 menit untuk membodoh-bodohi mamanya; atau bagaimana para kontestan dalam ajang pencarian idola pop yang tinggal serumah selalu disoroti saat-saat mereka bertengkar dan menangis, sesi komentar (biarpun komentar itu ngawur dan mengundang cemooh penonton) pada saat penampilan pun biasanya lebih lama daripada sesi unjuk kebolehannya. Semua itu agar kemudian pihak penyelenggara bisa meraup untung sebesar-besarnya dari pemasang iklan. Dengan kata lain, manusia telah dijadikan komoditas ekonomi dalam bisnis pertelevisian dan dunia hiburan. Bagitu satu musim selesai, nilai jual manusia itupun habis dan ia segera dilupakan. Lalu ribuan manusia lain antri untuk dijual di musim berikutnya lewat layar kaca.

3. Efek negative dari sistem yang berlaku
System yang berlaku adalah system yang dibuat oleh kelas dominan; yaitu kapitalisme. System ini memposisikan kaum lemah sebagai objek belaka, untuk dieksploitasi dan dimanipulasi sedemikian rupa demi memberi keuntungan yang sebesar-besarnya bagi kaum dominan.

Demi mempertahankan system ini, masyarkat diperbodoh dan dibutakan dari kenyataan. Misalnya melaui sinetron yang selalu menawarkan happy ending dan ajang pencarian bakat yang mengumbar mimpi. Ini disediakan sebagai pelarian bagi kelas lemah sekaligus sebagai media pendoktrin untuk menamkan sifat konsumerisme. Puisi ini menyiratkan betapa tayangan televisi membuat masyarakat berpikir bahwa wanita harus putih untuk menjadi cantik, maka belilah lotion pemutih berbagai merek; bahwa lelaki harus atletis untuk menjadi keren, maka pergilah ke gym dan minum susu tinggi protein dan kalsium; bahwa seseorang harus populer untuk bahagia, maka halalkanlah segala cara demi popularitas.

Baris ke-dua dari akhir puisi ini yang menekankan pada kata “hanya untuk dipandang” menyiratkan bahwa semua yang ditawarkan oleh televisi sebagai media doktrin kapitalis adalah kesemuan semata. Kebahagian dan kepuasan yang ditawarkan hanyalah sebatas imaji(nasi). Dapat pula kita tangkap nuansa keterasingan yang dirasakan aku-lirik dari kata “hanya dipandang” sebagai penutup puisi ini. Keterasingan yang lahir saat melihat orang-orang disekitar kita berubah, membuang kepribadian dan harga dirinya demi menjadi seperti tokoh pujaan di layar kaca.

Sebagaimana disebutkan di atas, yang menjadi fitur utama dari Kritik Sastra Marxis adalah elemen kritisnya terhadap hegemoni yang berlangsung dalam masyarakat; terhadap system kapitalisme kompetitif yang memicu pertikaian, melahirkan individualisme, alienasi dan keburukan lainnya (terutama buruk dari sudut pandang kaum yang lemah). Tidak kalah penting juga, elemen emansipatorisnya yang menuntut kesetaraan perlakuan serta kesamaan hak dan derajat antara kaum dominan dan kaum lemah. Pada akhirnya, Kritik Sastra Marxis akan menyimpulkan bahwa puisi Selayang Pandang ini sebagai karya progresif, karya yang menentang kapitalisme yang hanya menawarkan kebahagiaan imajiner, semu dan sesaat.

Referensi: Handout for LC II class by Pak Gindho Rizano

Jika

2010-10-02T00:23:00.000-07:00

oleh Thiska Septa Maiza

sebelumnya dipublikasikan pada

05 May 2010 at 00:44

Jika hari ini adalah penyudahan

maka aku akan sangat merindu

pada matahari yang bersinar

dan hari-hari yang diteranginya;

Maka dengarkanlah wahai hati yang membeku,

aku dan rindu telah terpisah jauh dalam jeda,

telah lelah diri berpura-pura,

terkikis habis semua daya.

Jika hari ini adalah penyudahan

maka biarkan aku melebur

dalam hitam legam udara malam.

Catatan editor

oleh T. S. Frima

Sebagaimana yang jamak terjadi, bila dalam sebuah produksi kuantitas meningkat, kualitas akan cenderung menurun sebagai kompensasinya. Hal ini pun bisa berlaku dalam menulis. Semakin banyak karya yang dibuat oleh seorang penulis dalam rentang waktu yang singkat, semakin besar kemungkinan ia terjebak pada jejak nuansa karya-karya sebelumnya, sehingga diksinya menjadi tumpul. Meskipun begitu, di sisi lain produktifitas yang tinggi bisa juga disamakan dengan upaya berlatih yang giat. Dan semakin seseorang terlatih atau terbiasa mengerjakan sesuatu, intuisinya akan aspek-aspek tertentu dari pekerjaan itu akan semakin tumbuh.

Thiska Septa Maiza adalah seorang penulis yang sangat produktif—setidaknya dibandingkan rekan-rekannya. Dalam rentang satu semester, dia bisa menyelesaikan belasan atau bahkan puluhan fiksi dan puisi. Jelaslah bahwa ia seorang yang bergaya hard work-er. Sekarang mari kita telaah salah satu puisinya yang berjudul Jika.

Dari segi judul, meletakkan kata ‘jika’ sungguh tindakan yang cerdik untuk menarik perhatian pembaca. Kata ‘jika’ adalah gerbang bagi hal-hal yang belum terjadi, tetapi sudah diandaikan terjadi. Ketika melihat judulnya, pembaca menjadi penasaran akan objek yang diandaikan, dan menanti ‘maka’ apa yang tersedia sebagai kelanjutannya.

Tapi sayang sekali ternyata bait-bait sebagai tubuh sajak ini tak mampu mempertahankan rasa penasaran itu dalam benak pembaca.

Bait pertama langsung menyuguhkan pernyataan verbal, yang sudah pasti diinsafi semua orang. Meskipun kata-kata ‘jika hari ini adalah penyudahan/ maka aku akan sangat rindu/ pada matahari yang bersinar/ dan hari-hari yang diteranginya’ bisa merujuk pada macam-macam akhir, namun logika kalimatnya terlalu gamblang dan tidak membutuhkan penafsiran. Bukankah bagi siapapun, jika ini hari terakhir dari sesuatu, ia pasti akan merindukan hari-hari yang lalu saat sesuatu itu berlangsung?

Bait kedua dituliskan dengan cukup baik dengan menggunakan beberapa jenis majas. Baris pertamanya yang berbunyi ‘maka dengarlah wahai hati yang membeku,’ memakai gaya apostrophe; yaitu gaya yang menyebut sebuah benda seakan subjek dalam puisi sedang berbicara padanya secara langsung, seakan-akan benda itu adalah orang yang bisa diajak berbicara. Baris ke-dua memakai majas personifikasi. Dalam kalimat ‘aku dan rindu telah terpisah jauh’, rindu seakan-akan adalah orang yang setara dengan ‘aku’.

Sayangnya bait ini juga memuat death metaphor, yaitu metaphor yang telah kehilangan nilai figuratinya karena sudah terlalu biasa dipakai. Kata-kata ‘telah habis semua daya’ adalah kata-kata yang sudah sangat umum dipakai, tidak hanya dalam puisi tetapi juga dalam lirik lagu.

Begitupun dalam baris terakhir bait terakhir, kata-kata ‘hitam legam’ dan ‘malam’ juga sudah terlalu sering dipakai secara serangkai, sehingga kemunculannya sebagai satu baris dapat memicu kebosanan.

Sebenarnya puisi ini cukup kuat dalam hal tema dan nuansa. Pengandaian dan sikap melankolis seseorang saat menghadapi suatu akhir adalah hal universal yang dapat menyentuh perasaan siapa saja. Apakah itu akhir hidup, akhir penantian, ataukah akhir kebersamaan? Terlepas dari isinya, tampak bahwa penulis memiliki intuisi yang peka dalam memilih tema dan nuansa. Namun bagaimanapun, intuisi saja tidak cukup. Ketumpulan dalam mengatur diksi justru akan merusak tema menjadi hambar dan mengesankan kedangkalan pada nuansa yang coba dibangun. Itulah sebab, alangkah baiknya seorang penulis berlatih secara proporsional, berimbang dan teratur, sehingga tidak hanya intuisinya terbangun tetapi juga keterampilannya terasah.

Tulisan ini telah mengalami proses editing oleh admin Cermin Community. Untuk melihat versi awal dari tulisan ini, silahkan kunjungi laman ini.

sumber gambar

Untuk Mimpi Reni

2010-09-28T20:15:00.001-07:00

Oleh T. S.Frima

Sebelumnya dipublikasikan pada

19 September 2010

Kamu berdiri di sana,

Di belakang kilauan maya yang datang entah dari mana.

Tak hirau pada ranting-ranting yang merangas,

Kulihat kamu memandangi tangan sendiri, bertanya:

Bisakah Ia, kemilau itu, digenggam?

Dalam tertegun-mu, waktu berlalu

Dan dengan angkuhnya kamu percaya, bahwa kamu bisa selamanya ada di sana:

Terus bertanya-tanya.

Apakah hujan, ataukah salju,

Kemurnian alam yang dingin menerjangmu

Mengantarmu pada hidup yang rapih:

Lingkaran sempurna yang menghampar,

Yang sama sekali tak bisa kujejaki.

Dan di langitmu selengkung senyum memancar;

Sekali lagi kamu bertanya: bisakah Ia kamu petik?

Sedang bagiku semuanya adalah anomali.

Malam menjelang, kelip menggugus.

Tak bisa kubedakan, mereka gemintang atau pendar lampu jalan.

Namun pada gugusan yang sejernih cermin itu

Terpantul wajah yang pernah kita kenal.

Hanya saja bagimu, saat ini semuanya asing;

Seluruh malam telah disusupi aura yang aneh,

Semacam kabut samar-tipis, menyelip diantara laut dan langit.

Cahaya dan Kegelapan telah memudar bersamaan.

Kamu masih berdiri di sana,

Di dermaga tua yang melapuk—melepas nyawa.

Tumpuannya telah runtuh di kaki fajar, meninggalkan lembar-lembar papan hanyut;

Sisa-sisa impianmu pun tenggelam;

Dan surya mengakhiri semuanya.

Semuanya, Ren.

Catatan:

Tulisan ini telah mengalami proses editing oleh admin Cermin Community, dengan persetujuan penulis aslinya.

Matahari

2010-05-15T07:38:00.000-07:00

oleh Muhammad Adek

Sebelumnya dipublikasikan pada

11 April 2010 at 22:58

Kau,

yang terlahir kembali

seperti cetak biru,

pada raga yang anomali.

Kau,

yang mungkin hanya pengulangan

dari dia,

tiruan dari segala macam tiruannya,

keserasian bentuk ragaannya.

Kau,

yang kutulis lagi,

diatas kenangan yang tertumpuk mati.

Kuharap kau

sanggup menyiasati

bayang-bayang dia,

yang berdikari bagai

Matahari.

Catatan editor

oleh T. S. Frima

Sajak berjudul Matahari oleh Muhammad Adek ini cukup mudah dinikmati dan dipahami karena memakai rima yang jelas dan majas yang gamblang.

Dari segi bentuk, agaknya sajak ini dapat digolongkan sebagai free verse, sebab tidak ditemukan pola matrikal yang tetap di dalamnya baik dari segi silaba maupun rima. Satu-satunya yang menjadi pola adalah, setiap bait selalu diawali kata ‘kau’ yang berdiri sendiri di baris pertama.

Dengan menyebutkan ‘kau’ secara berulang dan memberinya posisi yang mencolok, sekilas tampak bahwa penyair ingin menjadikan ‘kau’ sebagai pusat sajaknya. Tapi benarkah demikian?

Pada bait pertama, pembaca diperkenalkan pada tokoh ‘kau/ yang terlahir kembali’. Kata ‘kembali’ menunjukkan sebuah proses pengulangan; artiya, sebelumnya ‘kau’ sudah pernah lahir, dan kita terlahir (atau dilahirkan?) lagi. Pada baris ketiga, kata ‘cetak biru’ (blue print) secara literal berarti desain yang dipedomani untuk membuat suatu benda. Sedangkan pada baris keempat, kata ‘anomali’ berarti aneh, ganjil atau tak normal.

Bait pertama ditulis sebagai satu kalimat yang dipotong-potong. Secara struktur, kalimat tersebut memiliki klausa utama yang berbunyi ‘kau seperti cetak biru pada raga yang anomali’, dan disisipi oleh frase keterangan ‘yang terlahir kembali’ yang sifatnya tambahan. Dari sini, kita dapat memahami bahwa ‘kau’ berasal dari sebuah desain yang sekali lagi terwujudkan kedalam tubuh yang nyata, namun tubuhnya kali ini terlihat ganjil dan aneh.

Bait ke-dua masih menyoroti ‘kau’, kali ini dengan keterangan yang lebih verbal. Baris ke-duanya yang berbunyi ‘yang mungkin hanya pengulangan’ adalah penegasan dari baris ke-dua pada bait sebelumnya yang menyebut ‘terlahir kembali’. Baris ketiga yang berbunyi ‘tiruan dari segala tiruannya’ mengingatkan kita pada pendapat Plato dalam buku Republic.

Pada bab kesepuluh dalam buku tersebut, Plato berargumen bahwa dunia ini terdiri dari dua bagian: dunia ide dan dunia benda. Ide bagi Plato adalah cetak biru atau desain universal dari semua benda yang ada di alam; dan karenanya ide tersebut adalah milik Tuhan. Misalnya, ada begitu banyak kuda di dunia, tapi semua kuda berbentuk sama, itu karena semua kuda berasal dari ‘cetakan ide’ yang sama; meskipun dalam detail ada ukuran yang berbeda dari kuda yang satu ke yang lain. Begitu pula tentang tempat tidur; meskipun bervariasi dalam ukuran dan ornamen, tapi semua tempat tidur memiliki bentuk dasar yang sama, dengan empat kaki dan bagian lebar untuk menopang tubuh manusia. Dengan demikian, benda-benda kongkrit adalah tiruan dari ide. Lalu, yang disebut Plato sebagai tiruan dari tiruan adalah karya seni. Misalnya, lukisan tempat tidur adalah tiruan dari ‘benda tempat tidur’ yang sebenarnya; sedangkan ‘benda tempat tidur’ itu sendiri adalah tiruan dari ‘ide tempat tidur’.

Berdasarkan keterangan ini, kata-kata ‘kau,/ yang mungkin hanya pengulangan/ dari dia,/ tiruan dari segala macam tiruannya,’ menunjukkan bahwa ‘kau’ adalah sebuah karya seni, bukan benda kongkrit.

Bait ini juga memperkenalkan kita pada tokoh ‘dia’ yang memiliki ‘keserasian bentuk ragaan’ dan merupakan benda kongkrit yang coba ditiru oleh ‘kau’.

Bait ke-tiga memainkan fungsinya sebagai penutup dengan menjelaskan arti ‘kau’ dan ‘dia’ bagi ‘aku’ lirik. ‘Kau,/ yang kutulis lagi,/ di atas kenangan yang tertumpuk mati,/’ pada baris satu sampai tiganya mengindikasi bahwa ‘kau’ adalah sesuatu yang dicipta ‘aku’ secara sengaja. Sedangkan kata-kata ‘Kuharap kau/ sanggup menyiasati/ bayang-bayang dia,/ yang berdikari bagai/ Matahari./’ menjelaskan motif ‘aku’ membuat ‘kau’, yaitu untuk menanggulangi ‘bayang-bayang dia’ yang selalu hadir begitu kuat dan tak bisa disangkal, selayaknya ‘matahari’.

Dari penjabaran di atas, dapat disimpulkan bahwa ‘dia’ adalah sosok yang penting bagi ‘aku’. Namun ‘dia’ sudah bukan lagi sesuatu yang ada bagi ‘aku’; ‘dia’ tinggal bayang-bayang dan lekatan pada ingatan. Sebagai pelarian, ‘aku’ menciptakan ‘kau’ berdasarkan citra ‘dia’ selaku cetakan. Meskipun ‘kau’ hanya tiruan yang tidak sesempurna sosok aslinya, dengan naif ‘aku’ tetap berharap ‘kau’ dapat mengalihkannya dari ‘dia’.

Jelaslah bahwa sebenarnya yang menjadi pusat dari sajak ini adalah ‘dia’, yang sudah bagaikan matahari bagi ‘aku’. Itulah sebab Matahari diletakkan sebagai judul, sebagai penunjuk dari sentra cerita.

Tulisan ini telah mengalami proses editing oleh admin Cermin Community. Untuk melihat versi awal dari tulisan ini, silahkan kunjungi laman ini.

Negosiasi Jiwa

2010-05-05T02:59:00.000-07:00

Oleh Muhammad Adek

Sebelumnya dipublikasikan pada

11 April 2010, 22:49

Aku kepingin membeli sejumput keberanian di kedai hatiku.

Tapi mereka menjualnya dengan harga yang sangat menguras logika. Pundi-pundiku seakan cuma bahan ejekan buat mereka yang duduk di balik meja kasir.

Tapi, ragaku benar-benar sakau memujanya.

Tunggu, buat apa membeli? Sempat terfikir olehku 'tuk meminjamnya saja. Mungkin beberapa minggu sudah lebih dari cukup; cukup 'tuk menakhlukkan kebimbangan jika nanti saatnya tiba.

Ya, saat di mana aku dan jiwaku tak saling menyapa atau bertegur-ria. Saat mereka saling menghadapkan punggung mereka.

Ya, aku akan sangat membutuhkannya.

Sekali lagi kudatangi pertokoan keberanian yang berjejer rapi di sekitar relung hatiku. Kutatap penuh mereka dengan pandangan curiga. Kulihat, stock keberanian mana yang paling sesuai permintaan ragaku.

Ya, itu dia, prasangkaku mendera. Aku menemukannya tergantung megah menunjuk langit-langit merah.

"Permisi, saya membutuhkan sejumput keberanian yang bertepikan ketangguhan dan berujungan kekuatan. Apakah anda bisa memberikan contoh yang terbaik untuk saya?", tanyaku pelan.

"Ya. Kami disini memang menyediakan beberapa jumput keberanian. Dari buatan pengalaman bahagia ataupun kejadian paling memilukan. Dari yang paling alamiah hingga yang sangat dibuat-buat. Tapi maaf, kami tak menjualnya dengan uang. Kami butuh yang lebih dari sekedar uang. Anda mengerti?", jawab Sang Penjaga Toko.

"Saya mohon, saya sangat membutuhkan keberanian itu, tuan. Hanya itu bahan pokok saya 'tuk bertahan dalam persaingan hidup yang teramat kejam ini, tuan. Sekali lagi saya memohonkan kehibaan tuan terhadap keluguan saya. Saya benar-benar membutuhkannya, sungguh!", jawabku dengan sangat menyedihkan.

"Sekali lagi maaf, harga keberanian ini tak dapat lagi dinegosiasi. Ini harga mati, tuan. Silakan cari penjual lainnya di seberang sana, karena kami tak menerima pelanggan berhati kerdil seperti anda. Anda mengerti?", balasnya dengan berapi-api.

….

Kuseret langkahku bersama ceceran harga diri yang terberai lusuh di sekujur perjalanan pulangku.

Dan aku pulang dengan membawa sepotong sendu serta sekotak kekecewaan mendalam.

Catatan:

Tulisan ini telah mengalami proses editing oleh admin Cermin Community. Untuk melihat versi awal dari tulisan ini, silahkan kunjungi laman berikut.

Aku dalam Dimensi Terbalik

2010-04-30T19:01:00.000-07:00

Oleh Thiska Septa Maiza

Sebelumnya dipublikasikan pada

Jumat, 29 January 2010, 14:23

Kau adalah aku yang selalu merasa hidupmu adalah aku
Aku adalah aku yang selalu merasa hidupku adalah kau

Terkadang kau mengira hidupmu itu t’lah hilang
Kemudian aku menemukannya terpuruk dalam keranjang sampah
Tapi kemudian aku tahu itu aku
Bukan kau!!

Terkadang kau ingin beradu bertemu maut
Di ujung bumi kau menantangnya bertemu
Tapi kemudian aku sadar itu aku
Bukan kau!

Terkadang kau seperti bayi berumur satu
Menangis meraung tak tentu malu
Tapi aku tahu itu aku
Bukan kau!

Terkadang kau layaknya aku
Atau mungkin aku yang meniru kau

Lho?
Kau bukannya aku?
Lalu aku ini apa?

Catatan:

Tulisan ini telah mengalami proses editing oleh admin Cermin Community, dengan persetujuan penulis aslinya. Untuk melihat versi awal dari tulisan ini, silahkan kunjungi laman ini.

Waktu ke sepuluh

2010-04-21T20:25:00.000-07:00

Oleh Ramadhani

Detik-detik bergulir
hingga merambat pada hitungan masa
dalam masa itu bergelut hujan, terik dan ribuan kerikil
tempaannya melebutkan segala sesuatunya
tetapi tidak dengan cinta diantaranya itu
cinta yang menjadi belenggu indah
mengikat kepalan harapan ditangan kita
tangan-tangan yang akan memainkan melodi yang harmoni
yang tak akan berhenti berbunyi
walau terik membakar
yang bunyinya akan mengalah suara hujan
serta merta guntur dan petir yang dibawanya
melodi yang sama yang akan melewati masa
melodi yang lahir dari tangan kita

Bukittinggi 1april O9

Abu Kemaren

2010-04-20T20:20:00.000-07:00

Ramadhani

Mata-mata dimana mata beradu
Beradu dalam keraguan yang makin tak menentu
Menatap sayup mata-mata yang membelenggu
Memasung jiwa, merantai asa ,disekap dalam tatapan semu
Dikala kehangatan hati tak mampu mencairkan otak yang beku
Atau hati yang telah beku saat otak mulai meragu
Mata-mata dimata mata beradu
Mempertanyakan perihal masa lalu
Perihal dosa-dosa yang tergurat diwajah lesumu
Dan tangan jadahmu yang tak terbelenggu
Mengais-ngais tumpukan nista dimana mata-mata beradu
Walaupun ujung kukumu menjerit pilu

*Tak Berjudul

2010-04-18T20:16:00.000-07:00

.........
oleh Ramadhani

Teriakan Nurani
Dia berteriak lantang di pagi hari
Hanya saja yang mendengar
Cuma hatinya sendiri
Teriakan yang menggetarkan cakrawala
Dunia-dunia pagi yang masih terlelap
Habis dibuai malam
Terdapat suara pilu nan miris
Bila kau dengar dengan hati-hati
Kalau kau bisa pakai hatimu
Tapi sayangnya kau apalagi aku,,,
Tak bisa apa-apa kecuali diam
Karna ya,,, Cuma hanya hatinya saja
Kiranya sudah tahunan teriakan itu
Keluar menggelegar dari pita hati
Hendak memberitahu dunia-dunia pagi
Apalagi tentara siang yang membangkang
Yang kerap mengira dia sudah gentar
Kau dan aku mungkin saja salah tentang ini
Tapi, Hanya saja dia masih berdiri tegap
Dengan kaki-kaki yang sama
Dan genggaman yang kokoh
Mengguncang pagi nan tenang
Membuat murka tentara siang
Lalu kemudian bersembunyi tidak jauh
Selonjoran di selangkangan malam
Berlipat daun telinga dibawah kepala
Mananti untuk berteriak lagi

Simphoni 5 Nada (Bagian I)

2010-02-09T19:33:00.000-08:00

Dimulai dari entah,

Si bisu yang menyanyi dalam hati.

Dari langkah di petang hari,

Semoga ada cahaya bulan untuk penerang.

Jika saja tidak, mungkin kata sesat bukanlah

Ke-naif-an sahaja.

-----

Ada banyak hal yang mungkin tak bisa untuk diuraikan,
tapi belakangan, dia sadar kalau begitu banyak
hal pula yang bisa dibagi dengan senyuman.
Sejak lama, dia sembunyi dengan kekosongan, kesepian, dan kemunafikan.
Semuanya seperti kesatuan yang tak bisa dipisahkan.
Kesepian seperti teman teman yang tak terpisahkan,
dari mata yang mudah sekali basah dalam menahan perasaan.
Kesepian adalah labuhan segala ketidakberdayaan untuk mengungkap satu saja ucapan.
Untuk member sedikit celah bagi perasaan yang terkungkung.
Tapi dia amat pelit, karena kesepian mengajarkannya begitu.
Dia melangkah dalam bimbang, bukan karna tak ber-Tuan tapi dalam suatu kesadaran.
Ingin mengayun kaki lebar- lebar, tapi kakinya pendek.
Ingin memeluk erat- erat, tapi tangannya tak sampai.
Ingin merengkuh dalam- dalam, sedang ia dan kebekuan adalah satu.
Bagaimana mengungkapkan kedinginan pada malam, toh ia lebih tahu rasanya.
Di satu sudut berbeda, kebimbangan bukanlah untuk menarik pijakan dari harapan.
Matahari tak ada dimalam hari, tapi bulan juga punya cahaya.
Meski angkuhnya tak melenakan, tapi temarannya menentramkan.
Pun, tak selamanya panas memekarkan bunga- bunga,
tapi kadang ia menghempaskan buih- buih, maka itulah perlunya hujan.
Membuka putik yang layu, menghantarkan putik ke benang sari.
Hingga harumnya mimpi- mimpi melampaui celah- celah angin.
Dan, dia melangkahlah. Sedikit jiwa seutuh raga. Entah adalah tak berjawab.
Walau waktu memendam iba, tapi imbalan untuk setiap detiknya,
ada nada- nada senyuman.
Telah engkau petik ia dan engkau diberinya kebebasan untuk sebuah keterangan.
Asalkan jalan tak henti, asalkan langkah tak mundur, maka kebimbangan bukan alasan untuk berhenti dan diam. Kekosongan dan kemunafikan adalah kerelatifan.
Bersandar pada penglihatan yang sepintas dan ke-hati-hati-an,
engkau dan dia.
Bukankah mimpi terbang lewat angin,
Sedang ia berkelana entah siang atau malam.
Maka, ikutilah ia dengan raga.
Pada masanya, jiwa adalah pembiasaan.
Karna waktu akan berjawab dengannya.

----

*chatrine
20/01/2010: hari terakhir uas smt 5 “,

Award Pertama

2010-02-09T19:25:00.000-08:00

Rupanya Blog Cermin yang sederhana ini telah diberi sebuah Award oleh Moody ninneta.
Ini award pertama yang Cermin terima. Jadi, terimakasih banyak buat Ninneta. Berikut awardnya kami pajang.

Sekali lagi terimakasih pada Ninneta.

TO THE CINGKUK LAND

2010-02-03T11:26:00.000-08:00

Fatris Mohammad Faiz

Melakukan perjalanan menyusuri jalan berliku ke pesisir selatan di awal tahun ini tentu menarik. Saya dan seorang teman yang hobi memotret ombak, berencana hendak berangkat mencari tempat memotret sepanjang ombak yang berdebur. Pagi sekali teman saya telah menyalakan motor, berarti rencana yang kami buat dari semalam akan segera kami laksanakan: ke Cingkuk.

Deru mesin motor meraung sudah. Meyusuri jalan menanjak, menurun, tikungan setengah lingkaran yang kerap berpasir dan berlobang. Dari Teluk Bayur yang sibuk, samudera Hindia membentang luas di kanan, dan deretan dingin Bukit Barisan menjulang di sebelah kiri. Kabut tipis turun menerpa kaca helmet yang menutup wajah dan kepala kami.

Ulah jalan yang banyak berlubang, dan cuaca yang tak menentu kadang hujan deras kadang panas terik membuat jarak membentang Padang-Painan membutuhkan waktu tiga jam lebih, yang seharusnya lebih cepat. Tiga kilometer dari ibu kabupaten Pesisir Selatan itu, kami memilih satu belokan jalan mengarah ke laut.

Rumah-rumah kayu menghadap laut, tiang-tiang penyangga menghujam bibir pantai dihempas buih putih pantai barat pulau Sumatera. Angin berkisar pelan. Seorang pemuda menyapa kami dan menawarkan duduk dengan dialeg pesisir yang lantang.

“Beruntung sekali, beliau orang yang tepat untuk diajak ke sana. Sebentar saya panggilkan,” tutur lelaki itu setelah mengetahui niat kami.

Setelah bersalaman dengan kami ia menyebut namanya Antos, dan ia banyak bicara tentang mitos-mitos, penunggu-penunggu pulau Cinkuk. Ia berbincang sembari tersenyum: keramahan masyarakat pesisir yang nyentrik. Sejenak ia berajak memanggil seseorang dalam rumah yang menghadap laut itu. Tak berapa lama seorang lelaki bertubuh gempal keluar menghampiri kami. Heri Sumardi namanya, akrab dipanggil Bang Eri. Kulitnya yang kuning kemerahan ditempa sengat matahari, juga leluconnya yang nakal, tidak membuatnya terlihat seperti lelaki berumur paruh baya. Setelah berbincang, kami berangkat bersama Eri dan Antos.

Perahu kecil dengan mesin tempel seadanya akan siap mengantar mengelilingi pulau-pulau kecil itu. Perahu merayap di sela gelombang samudera Hindia yang biru. Masyarakat di pesisir menamai pulau itu pulau Cingkuk.

Pulau kecil yang terletak di sebelah barat Painan. Pulau kecil itu dikerumuni enam pulau kecil lainnya seperti pulau Penyu, P. Babi, pulau Semengki kecil dan besar, pulau Aua, dan pulau kereta—dapat di tempuh dengan 10 menit dengan tongkang bercadik kayu dari dermaga-dermaga kecil yang dibuat penduduk di pantai Cerocok Painan.

Matahari menampakkan rona keemasan jatuh di sela bebatuan. Memasuki pulau cingkuk—setelah beberapa langkah dari pinggir pantai—kami dihapkan pada sebuah gerbang benteng yang berlumut setinggi tiga meter. Tembok tinggi itu memanjang di tengah pul;au kecil itu. Berwarna kuning, coklat tua, diselingin hiaju lumut. Ada juga beberapa bagian yang telah retak. Menengok ke arah kiri, sebuah menumen semen beratap seng berpagar besi berukuran 2X3 meter. Monumen itu bertuliskan nama-nama Portugis dan (mungkin juga) Belanda. MONSIEUR THOMAS VAN KEMPEN dan PIERRE PORTANT juga nama-nama lain. Di baris akhirnya tertera POELOE TJINKO 6 AOT 1911 dan R.I.P. Beberapa badan monumen itu telah retak.

Konon, pulau Tjinko (nama seorang Portugis dengan dialeg setempat disebut Cinkuk) berabad silam adalah sebuah Bandar tempat perdagangan rempah dan hasil tambang (emas dan batubara) yang diangkut dari pantai barat Sumatera. Hingga sekarang masih terlihat wilayah tambang yang beroperasi tak jauh dari pulau itu.Tjinko, seorang pelaut Portugis, diperbolehkan tinggal menempati pulau kecil itu oleh raja pesisir sekitar abad ke-16. Begitu cerita yang beredar.

Sepeninggal Lian, kakak tertua Eri yang meninggal tahun 2005 silam, pulau itu seperti kehilangan penjaga. Lian sering berdomisili di pulau itu sejak tahun 40-an. Dulu banyak para arkeolog berdatangan ke pulau itu, Lian tinggal dan berumah kayu di pulau itu. “Cuma beliau yang sanggup,” tutur Eri. Sebelum tahun 1996, Lian didatangi tamu beberapa orang yang ingin menginap ke pulau itu, dan Lian mengizinkannya. Keesokan harinya Lian tergagap melihat monumen batu makam orang Portugis yang dibangun 1911 itu telah retak dan berlobang seperti habis digali. Beberapa orang yang kemarin menginap telah lenyap. Maka, tepat tanggal 4 Januari 1996 pulau itu dicap sebagai pulau cagar budaya dengan ditegakkannya palang seng dan dibangunnya pagar besi sekitar makam sekaligus dikunci. Begitu cerita Eri.

Saat berada di atas bukit kecil di Cingkuk/Tjinko, matahari surut. Di puncak benteng-benteng intai telah rapuh didera musim. Kemudian kami turun seiring senja yang surut. “Sudah Magrib. Tak baik,” kata Eri. Mesin tempel berkekuatan kecil itu menderu membawa kembali.

Tiap hari, pulau itu biasanya hanya dikunjungi paling banyak 20 pengunjung. Tapi pada hari-hari libur, pengunjung akan meningkat, begitu kata Eri.

“Cuma ini ganti beli minyak, Bang…” kata teman saya menyelipkan lembaran 50 ribu dibawah gelas kopi Eri. Selepas Isya kami berangkat ke Padang. Udara kian dingin, dihadapan kami menghampar jalan-jalan berliku penuh kabut yang turun dari Bukit Barisan. Gelap serta-merta.

http://www.padangekspres.co.id/content/view/29590/136/
judul sebelum editing: 'Into the Cingkuk Land'

"NO MORE ROOM"

2009-12-25T19:42:00.002-08:00

No more room

For the fragile one

Cruel is the key of life

To expose an innocence gate

Sit among the pretender*

Lay down in the heart of room

To taste sweet and bitter struggle

No more room

To rest an arrogant mind

Even to organize a set of talent

Then stare at the vanisher’s life spot room

All room are rented by secular

Just a narrow space in the attic

That only belong to the Lord

And left no more room to my soul

Name : WOEEL MAYA

Reg. No : 0810732049

Poetry Class

(semacam) review: Antologi Cerpen Pengantin Subuh

2009-12-01T09:32:00.000-08:00

*oleh TS. Frima

Ini sebuah buku yang melenakan.Secara umum, antologi Pengantin Subuh bercerita tentang tradisi merantau. Tradisi yang menjadi ciri masyarakat Minangkabau ini ternyata kerap membawa kegalauan bagi orang-orang yang terlibat di dalamnya; baik itu bagi orang yang ingin merantau, bagi orang yang sedang berada di perantauan, maupun bagi orang yang ditinggalkan di kampung.

Dalam pikiran beberapa tokohnya, rantau dibayangkan sebagai negeri impian, negeri harapan, negeri yang menjanjikan kesuksesaan dan kebahagiaan; sedangkan kampung dirasa sebagai negeri yang sepi, membosankan, negeri dengan segala batasan yang mengekang dan mengandaskan cita-cita (lihat Menjelang Subuh dan Jalan Mati). Apa yang tidak bisa didapatkan di kampung, bisa dinikmati sepuasnya di rantau (lihat Pengantin Subuh). Itulah sebab, orang muda menjadi begitu risau diam di kampung dan menjadi begitu ngotot ingin merantau (lihat Menjelang Subuh, Ibu Hujan).

Bagi perantau, negeri orang yang mereka datangi kerap membawa dilema. Tidak jarang pengarang menyatakan, baik secara tersurat maupun tersirat, bahwa rantau mampu menelan dan menghanyutkan orang-orang. Contohnya dalam Perempuan Bau Asap pada paragraph penutupnya, dalam Induak Tubo (halaman 42), atau dalam Ketan Durian. Dalam Pengantin Subuh, dikisahkan dilema seorang perempuan yang memilih hidup di rantau dengan lelaki yang meminangnya. Di hari tua, pilihan ini menerbitkan sesal yang tak bisa ditanggungnya, sehingga ia memutuskan untuk mengakhiri hidupnya sendiri dengan sebilah pisau. Lain lagi kisah Siti, seorang gadis yang dibesarkan di rantau, dalam cerpen Saudara Sesusuan. Ia harus menerima kenyataan bahwa pemuda yang ingin dinikahinya ternyata adalah saudara sesusuannya.

Akan halnya kerisauan orang yang ditinggalkan di kampung, bisa kita telusuri dalam beberapa cerpen. Misalnya dalam Ibu Bau Asap, cerita tentang ibu yang mesti berpisah dari anak bungsunya yang pergi ke kota untuk menjadi bintang televisi, serupa dengan cerita seorang ibu buta yang mesti melepas anak semata wayangnya pergi ke luar negri untuk bekerja dan berkuliah dalam cerpen Ibu Hujan. Ada juga kisah Odang Niro dalam cerpen Induak Tubo, yang tidak mempunyai anak perempuan sehingga ia mati kesepian ditinggal semua anak lelakinya yang merantau, dan kisah seorang perempuan yang resah menunggu kepulangan anak-anaknya dari rantau menjelang lebaran dalam cerpen Baju Berkancing Peniti. Kemudian ada cerpen Yang Terbungkuk-Bungkuk Di Halaman mengisahkan seorang tua yang mendapat firasat tak enak tentang anak-anaknya di rantau. Keadaan kampung yang ditinggalkan dapat pula kita telusuri dalam Jalan Mati yang mengisahkan keadaan alam yang menyulitkan, dan Imam Sunyi yang mengisahkan mushala yang sepi ditinggal jamaah seperti juga sawah yang sepi ditinggal petani sebagai akibat arus urbanisasi dan modernisasi.

Bagi saya, kekuatan utama antologi cerpen Zelfeni Wimra ini terletak pada kekentalan budaya Minangnya. Pengarang mampu merekam berbagai hal—mulai dari sejarah, persoalan sosial, sampai pada kebiasaan masyarakat agraris Minang termasuk unsur klenik yang mewarnainya—dan kemudian menampilkannya kembali dengan apik dalam cerpen-cerpennya. Kekuatan ini pulalah yang memberi daya pada tiap cerpen untuk membuat pembacanya terlena.

Lihatlah cerpen Bunga Dari Peking yang menggambarkan sejarah komunisme di daerah atau kisah mistis Orang Kampung Hilang yang dikaitkan dengan penjajahan Belanda. Persoalan sistem matrilineal yang dipakai masyrakat Minang pun dimunculkan dalam Rumah Batu Bersendi Kayu. Masalah bias gender dalam tradisi merantau di mana anak perempuan tidak dibebaskan meninggalkan kampung seperti anak lelaki juga disinggung dalam Menjelang Subuh, Madah Anak Laut, dan Ibu Hujan. Persoalan sensitif semacam streotip negatif terhadap institusi pendidikan islam diangkat dalam Madrasah Lumut, dan persoalan chauvinisme (membanggakan dan mengagungkan negri/bangsa sendiri secara berlebihan) dimunculkan dalam Negeri Air. Sementara itu cerpen Wan Tulin tentang lelaki gila yang dipasung hingga lumpuh, dan cerpen Sepeda Malik Tumbang tentang perampok yang menyumbangkan banyak uang untuk mesjid mengajak kita bertanya pada diri sendiri, sudah benarkah virtue dan norma yang kita anut selama ini.

Dalam aspek penggunaan bahasa, nampak pengarang berusaha untuk memadukan kejelasan menyampaikan isi dan kelembutan bernarasi, sekaligus berusaha memberikan citarasa Minangkabau yang kental, melalui pemilihan kata yang lugas dan puitis. Ditengah serbuan karya sastra populer (pop literature) yang bertabur kosa kata Betawi dan Inggris, juga novel islami yang penuh kosa kata Arab, cerita-cerita Zalfeni yang semarak oleh kosa kata Minang seperti memberi kesegaran tersendiri. Meski penggunaan diksi tertentu yang berulang dari satu cerpen ke cerpen berikutnya beresiko memberi kesan monoton pada isi keseluruhan buku, namun hal itu tidaklah terlalu kentara karena tiap cerpen memiliki latar yang khas dan karakter yang kuat.

Terlepas dari segala tinjauan di atas, buku ini sungguh menarik untuk dijadikan alternatif bacaan. Cerita-ceritanya tak hanya sebatas melenakan, tetapi juga mengajak pembaca untuk lebih mengenal adat dan masyarakat Minagkabau, sekaligus menyediakan hikmah untuk digali. Semoga kita bisa menemukan pencerahan daripadanya.

Identitas Buku

Judul: Pengantin Subuh

Penulis: Zelfemi Wimra

Penerbit: Lingkar Pena Publishing House

2009

"Renaisance"

2009-11-08T11:05:00.000-08:00

Menyibak rambut,
menemu ranting masiak;
kerinyut. Cantik.

7 nov 2009, 01:42,
kasur, wisma.

Trial: The Judgement Archer

2009-10-26T15:14:00.000-07:00

*by: T.S. Frima

"Enjoy the city", we said
before we left her in the city gate.

She came this morning
with the firm blow of Eden's wind.
She brought no tale of fame and fortune,
thus we only gave her an empty glass
and a bottle of red wine.

By night,
she attended the party we held.
She met us one by one.
A beautiful painting, she demanded,
but none of us had such thing.
Hence, she went away;
The party went on.

By dawn,
the crowd was about to disperse when she appeared.
She poured down the wine to the solid ground.
In a blink, emptiness struck.

....

There was only silence.
And the sky split open.
We ran.
We ran for shelter, we ran for our lives.
Thousands of words fell from the rising sun:
a rain of cursed anthem.
Under a concrete roof we stood,
bare witness the collapse of our benign woods.

By now, it's all gone.
No more sky scrapers, no more luxurious hall.
Houses had turned into ashes.
Shining arrows are every where.
....
Some how, we feel no sadness nor sorrow.
We're not terrified, not hurt.
It is just
empty.

We stare at her,
the lady we ignored.
She stands still, with her empty glass.
She kisses the glass, turns her back on us,
and leaves.

"Are we the ones who invited her?"
we ask our selves, before the remaining of the city gate,
before a beautiful painting.

(Jum'at, 16 Oct 2009, mesjid Nurul Ilmi, Padang)

picture source: personal collection

"No More Wish"

2009-10-23T15:04:00.000-07:00

*by: T.S. Frima

There's a chance that you've forgoten
what you've said,
what you've sent to me on those windy nights.

No matter what, you wrote, we will always be this way.

There's a chance that you've just made them up,
and i was only a clown
with syrupy-sweet jokes.

Who ever you'll become, you wrote, i will always hold your hands.

There's a chance that those tears were all fake.
And no such a thing as a trurst-worthy line,
nor any explaination.
Yet, i believe in you, because

we will meet in our secret place, you wrote, and the stream of time will answer our questions.

The rain is fading away.
The sky is mocking.
The moving clouds are singing joyfully.
The clock is ticking, laughing.
Down here, i'm thinking,
am i a fool?
....
No more wistle,
nor wish
upon a stop-beating heart.

(27 dec 2007, kos, Padang gerah)

picture source

"To The Rodin's Gate"

2009-10-22T15:08:00.000-07:00

*by: T. S. Frima

Arrested by the nocturnal silence,
my bare feet are frozen.
Lost in a vast desert of broken glasses, i am too far
away from your reach.
Yet it feels like i can keep
the warmth of your glossy lips.

These sore eyes are blinded;
and your sea-scented footsteps are my only clues.
But none will make us apart, i believe.
None has such a might!

It takes no path,
just breathe.
For your azure blaze, i march.
For the sapphire schyte, i march.
For the drenched moon, i march.

And here i come,
to be with you
in peace.

Rodin's Gate, atau yang lebih dikenal sebagai "The Gates of Hell" adalah sebuah karya seni ukir monumental dari seniman Prancis ternama, Aguste Rodin. Ukiran berbahan perunggu dengan dimensi 6m (tinggi) X 4m (lebar) X 1m (tebal) ini memuat 180 ukiran sosok manusia dalam berbagai pose. Ukiran ini berangkat dari salah satu adegan (scene) "The Inferno", bagian pertama dari "Devine Comedy" karya Dante Alighier. Pengerjaan ukiran ini memakan waktu 37 tahun (1880-1917).

Pertama kali nemu kata 'Rodin's Gate' sewaktu baca manga Shaman King (lupa vol berapa). Awalnya saya kira itu pintu surga, habis gambarnya bagus banget. Eh ternyata malah pintu neraka... =_=

picture source
description source: wikipedia

"Serambi Rumahku"

2009-08-08T06:44:00.000-07:00

Sinar pagi menyapa dedaunan
Rerumputan menjalar merangkak
Tersandung di kerasnya pembatas
Dibalik pasir menggunung

Angin merambat, menyentuh setiap daun pada batang
Senada nyanyian alam yang berkicau menyahut matahari
Sehabis bulan menampakan diri
Ditengah dingin menyelimuti padang

Serambi rumahku kembali menyapa
Penat sesak hilang
Bersatu bersama harmoni alam
Membangunkan setiap asa.

_Tomi_

"Kamar Penyendiri"

2009-08-08T06:37:00.000-07:00

Terbatas di dinginnya dinding
Menguning disetiap sisi
Laba-laba mengikat sarangnya
Rayap mengikis
Seperti labirin, terjebak

Kesendirian mengunci
Memapah sayap-sayap sunyi
Bersandar
Diselimuti debu-debu usang
Mengenal batas langkah
Rebah pasrah memperkosa akal

_Tomi_

"Debu"

2009-08-08T06:32:00.000-07:00

Aku berasal dari kumpulan-kumpulan debu mengendap
Mengambang diantara hitamnya pekat
Lepas ditiup kebohongan
Menjelma,

Pernah terperangkap api
Membara menyelimuti hati
Gubuk reot bertahan diri
Rubuh bersama hari

Sampaikan salam ku kepada matahari
Debu ini beranjak pergi.

_ToMi_

Emily Jane Bronte: "Mild The Mist Upon The Hill"

2009-07-08T16:44:00.000-07:00

Mild The Mist Upon The Hill

Mild the mist upon the hill
telling not of storms tomorrow;
no, the day has wept its fill,
spent its store of silent sorrow.

O, I’m gone back to the days of youth,
I am a child once more,
and neath my father’sheltering roof
and near the old hall door

I watch this cloudy evening fall
After a day of raining;
blue mists, sweet mists of summer pall
the horizon’s mountain chain.

The damp stands on the long green grass
as thick as morning’s tears,
and dreamy scents of fragrance pass
that breathe of other years.

***

Embun Di Atas Bukit

Embun di atas bukit
kabarkan esok badai tak datang;
namun, hari telah tangisi segalanya,
cucurkan kepedihan yang bungkam

o, aku kembali beranjak muda,
kembali jadi kanak lagi,
dan berteduh di bawah tegap dagu ayah
dekat sebuah pintu tua

ku saksikan awan petang bersingsut turun
setelah rimbun hujan;
embun biru, embun yang indah pada musim panas yang pucat
di cakrawala rentetan gunung-gunung

kabut selubungi hamparan hijau rerumputan
sepekat air mata sang pagi,
dan seharum wewangian alam mimpi
nafas tahun-tahun yang lain.

-Pinyu-

"Ujung Untuk Tanya"

2009-07-08T16:41:00.000-07:00

Hempasan demi hempasan mendera
Tanpa ada satu kata ampun menyertai
Pasrah untuk memahami semua keadaan
Terlalu banyak deraan yang menghimpit
Perjalanan yang tak mungkin untuk dihentikan
Namun rintangan tak pernah hilang
Suara-suara dari barat-pun terus memanggil
Namun telinga tidak pernah ingin mendengar
Hanya hati yang berusaha keras berjuang
Langkah gontai tetap jadi andalan
Terkadang hanya jiwa yang terus bersikeras
Karna raga sudah tak mampu digerakkan
Para pemuja-pemuja harta ikut mendorong
Menjatuhkan kedalam jurang yang paling dalam
Jalan hidup yang tak pernah bisa tertebak
Membiarkan diri terpenjara Tanya
Ujung yang masih terasa semu
Yang selalu ingin di temukan
Meski Tanya selalu menggerogoti

-IjonK-

"Kesatria Berkuda Hitam"

2009-07-08T16:39:00.000-07:00

Sebuah kata untuk kesatria berkuda hitam
Kata yang tidak hanya satu saja
Namun akan terus terangkai menjadi indah
Terimalah persembahan dari dasar hati ini
Yang tersanjung akan pesonamu
Membuat jiwa melambung tinggi diangkasa
Tanpa sayap yang membawa terbang
Semua akan selalu menjadi indah
Sampai akhir dari semua cerita hidup
Tak peduli ini hanya pengharapan semata
Semua akan terus terangkai indah
Percayalah akan kata yang terucap
Semua takkan menjadi dusta semata
Bumi dan langit telah memahaminya
Cobalah untuk mengerti rasa yang ada
Larutkan hati dalam kisah yang telah terukir
Kisah untuk masa depan yang gemilang
Di bawah sinar bulan pada malam hari
Atau dibawah teriknya matahari siang
Demi keagungan cinta didasar hati
Telah mempersembahkan pada hidup
Akan arti dari yang pernah terjadi
Ingat akan ketulusan yang mendasari
Bukan kemunafikan yang dianut
Angkasa yang tak berujung sama sekali
Menyadarkan semua ketulusan ini
Mungkin bibir bisa berucap dusta
Tapi ketahuilah hati yang susah diingkari
Misteri telah menyelimuti semuanya
Dan masalah telah tercipta menusuk sanubari
Namun kata yang terangkai akan terus terangkai
Menjadikan rangkaian itu bermakna dalam
Yang akan dipahami jika bisa untuk tulus
Dan memahami setiap rangkaian kata
Seperti bumi dan langit yang telah memahaminya.

-IjonK-

Plagiarism in University: Will You?

2009-06-25T03:43:00.000-07:00

Written assignment in form of essay is one common type of assignments in university. Essay can be used for coursework or examination purposes (Smith, 2000, p. 13-16). Through making an essay, students are guided to develop their analysis ability and witting skill. It also helps students to be independent, because it emphasizes students to gather the information, to elaborate ideas, and to compose the whole things together on their own. More over, making essay leads students to train themselves in making intellectual and academic products, as well as prepare them to deal with their research paper that will be required for their graduation. Thus, essay assignment is actually covers all aspects that university students need to learn about (Meyers, 2005, p. 9).

Day by day, as the rise of SCL method—in which students are forced to be actively involved in teaching-learning process, essay assignment becomes more frequently used in university. Unfortunately, all the advantages that an essay may bring are often lost, slip out of the students’ hands, simply because they are not willing to undergo the long-exhausting-process of making it. Many students tend to plagiarize rather than to make their own. Many students prefer to copy others’ works or borrow someone else’s original ideas and pretend as if they are theirs.

The word ‘to plagiarize’, according to the Merriam Webster Online Dictionary, can be translated as: “to steal and pass off (the ideas or words of another) as one's own; to use (another's production) without crediting the source; to commit literary theft; to present as new and original an idea or product derived from an existing source” (Merriam-Webster, 2009 ). Or simply put, as written in plagiarism.org, “plagiarism is an act of fraud. It involves both stealing someone else’s work and lying about it afterward” (What is Plagiarism?, (n.d.))

Plagiarism is surely a huge issue in nowadays education. Adam Beam wrote in his article, “a survey conducted by a Rutgers University professor found that 38 percent of college students have participated in the cut-and-paste style of online plagiarism during the past year [2002]”. He also wrote, “Forty percent of students surveyed also said they had plagiarized from written sources, and 25 percent of the 2,175 graduate students surveyed admitted to [commit] some form of Internet or written plagiarism” (Beam, 2003). These are only small observable phenomena in western countries. What about those cases which are not observed? What about those in other countries, especially developing countries? Maybe the percentage is higher since the copyright laws there are less strict. For short, relying on these facts, it is make sense to say that plagiarism has become a habit for university’s students.

Generally, there are two kinds of plagiarism: the unintentional plagiarism; and the intentional one.
Unintentional plagiarism happens due to students’ unawareness of it. Some students still do not know that taking someone else’s work and idea without giving proper credit is actually a crime against the law of copyright and academic ethics. In other extend, unintentional plagiarism occurs because of citing confusion. For example, students are often confused about which fact needs to be cited, which fact needs not; how to paraphrase an idea; or does paraphrased sentence still has to be cited or not. Another example is, some students with bad note-taking skill often sloppily mix up their own notes with notes that hey copy from other sources into their essays.
Intentional plagiarism means that students deliberately plagiarize someone else’s work for a particular purpose. They know that their doings are wrong, but they keep carry on with that. The problem is, why do students plagiarize intentionally?

Many reasons may be pointed as the causes of intentional plagiarism. One of them is deadline problem. For most of the times, students are given a lot of assignments at the same time, while the deadlines are coming quicker than they expect. Then, for students, plagiarizing is a short cut to handle such situation. They can easily copy other’s works; submit it on the due date, and save more time for other activities.
Another common reason is lack of self-confidence. Some students think that their own ideas in their own words will not seem as good as those which have been published as articles or books. Then, taking the already done works of others will be better, they think. Grade issue is also commonly become the reason to plagiarize. Some students are willing to do anything in order to achieve high grade for their assignments, including cheating and plagiarizing, though they know it is a wrong deed.

Within the last decades, plagiarism seems to be growing worse. More and more students take plagiarism as a common act. In some situations, students even consciously let their peer to plagiarize their works. As written in plagiarism.org, “The State of Americans: This Generation and the Next (Free Press, July 1996) states that 58.3% of high school students let someone else copy their work in 1969, and 97.5% did so in 1989” (Facts about plagiarism, (n.d.)). Of course, there are aspects that enable plagiarism-growth to take place.

The first aspect is the growth of internet. An unlimited amount of information is now available on the internet. Some students may see this as a change to make their job easier. “A national survey published in Education Week found that 54% students admitted to plagiarizing from the internet”, says plagiarism.org (Facts about plagiarism, (n.d.)). From online sources, students can take any article from popular sites or from the most unknown sites, edit it a little, then claim it as theirs. The second aspect is lecturers’ ignorance toward the issue. “Another survey published in Education Week found that 47% of students believe their teachers some times choose to ignore students who are cheating. A study conducted by Donald L. McCabe in 2003 found that 55% of faculty “would not be willing to devote any real effort to documenting suspected incidents of student cheating”” (facts about plagiarism, (n.d.)). If lecturers/teachers are ignoring plagiarism committed by students, then who will stop the students from doing so?

The last aspect that allows plagiarism grows is the feeling of ‘every one else is doing it’. This one happens to both students and lecturers. Students tend to judge plagiarism by seeing that it is fine when their peer does it, then it will be just fine for them as well to do the same. While for lecturers, they justify by seeing that other lecturers are ignoring the issue, then why should they sweat over looking for websites and articles trying to figure out if a paper is plagiarized or not? (Plagiarism FAQs, (n.d.))

Plagiarism is a thread for education. Academic standard of intellectual honesty is an absolute requirement to be fulfilled in education. If students are accustomed to plagiarize, how can they surpass the standard? In addition, plagiarism habit will psychologically make students lazy and unproductive. If we let this going on and on, it will gradually decrease the quality of university’s graduates. Then, what can we expect from our graduates?

After all, we have to fight this habit. To prevent and overcome plagiarism may seem to be a hard work, but it is not a mission-impossible. The most important steps to do are: become aware of reasons that causes plagiarism occurs, then help students to deal with them by supporting and encouraging them; identify different forms of plagiarism, then apply a proper reward-and-punishment mechanism to disciplinize the students; and integrating plagiarism prevention techniques into the courses. The biggest responsibility to do all of these is certainly lies on the lecturers’ shoulders, because it is their job to hold a well-managed education. And in the end, all it takes is only willingness.

So, will you fight plagiarism?

Reference List

Beam, Adam. (2003). Survey shows plagiarism is up. Retrieved June 17, 2009, from http://media.www.dailygamecock.com/media/storage/paper247/news/2003/09/17/News/Survey.Shows.Plagiarism.Is.Up-467467.shtml
Facts about plagiarism (n.d.) Retrieved June 3, 2009, from http://www.plagiarism.org/plag_article_facts_about_plagiarism.html
Meyers, A. (2005). Gateways to academic writing: effective sentences, paragraphs and essay. Ney York: Peasson Education, Inc.
Plagiarism FAQs (n.d.) Retrieved June 3, 2009, from http://www.plagiarism.org/plag_article_plagiarism_faqs.html
Plagiarize, v. (2009). Merriam-Webster.com. retrieved June 22, 2009, from http://www.merriam-webster.com/dictionary/plagiarize
Smith, P. (2000). Writing an assignment: reflective ways to improve your research and presentation skills (4th ed). Plymouth: How to Books
What is Plagiarism? (n.d) Retrieved June 3, 2009, from http://www.plagiarism.org/plag_article_what_is_plagiarism.html

Anoreksia Kritik

2009-06-08T18:43:00.000-07:00

Oleh: Condra Antoni*

Dalam ilmu kesehatan, anoreksia adalah kelainan psikis yang diderita seseorang berupa kekurangan nafsu makan meski sebenarnya lapar dan berselera terhadap makanan. Kalaupun mereka makan, maka mereka akan memuntahkan kembali makanan tersebut.

Pembahasan tentang anoreksia dalam kehidupan pernah dilaukan oleh Noah St John dalam bukunya Permitted To Succeed (Izin Untuk Sukses, Interaksara, 2005). Dalam buku tersebut Noah membahas tentang apa yang disebut dengan anoreksia sukses. Ia membahas tentang bagaimana seseorang tidak bisa sukses karena dia sendiri yang menghambat dirinya untuk mencapai kesuksesan dengan mengaktifkan impuls-impuls negatif sehubungan dengan penegasian self-esteem (menghargai ketidakterbatasan kemampuan diri sendiri).

Dalam tulisan ini, penulis mencoba berurai papar tentang anoreksia kritik yang menjangkiti keindonesiaan kita.

Saat kita membaca media cetak, menonton televisi, mendengar radio, sering kita disuguhkan dengan berbagai kritik dan analisa atas peristiwa. Berbagai hal dikritisi dan dianalisis baik itu oleh orang yang memang berlatar belakang parallel dengan topik peristiwa yang dikritisi dan dianalisis, pengamat, ataupun orang yang hanya sebatas melihat sepintas lalu, lantas mencoba mengkritisi dan menjustifikasi hasil pengamatan-sepintas lalunya. Ini adalah fenomena zaman baheula yang tiada alpa berulang sampai pada kekinian.

Sehubungan dengan efektifitas kritik, salah satu ungkapan (pesimis) yang cukup popular adalah kritik atas kritikus (baca : komentator) sepak bola. Bahwa, kritikan seorang kritikus sepakbola tidaklah mengakibatkan skor suatu pertandingan berubah. Kita lihat ketika suatu pertandingan berlangsung di layar kaca, pada saat yang sama kritikus sepakbola memaparkan tentang analisa-analisa dan kemungkinan yang ada. Tapi tetap saja skor pertandingan sebagian tidak bisa diprediksi, begitupun dengan gaya permainan para pemain yang tidak sesuai dengan harapan dan penuh ketidakterdugaan.

Kita juga bisa melihat ada ketidaksinambungan ruang antara pemain dan komentatornya. Pemain berada di ruang bebas kritik yang mengamini setiap peristiwa secara spontan. Sedangkan kritikus atau komentator sepakbola berada di ruang lain yang ber AC dengan setelan jas dan dasi berbicara cuap-cuap tentang sekumpulan orang yang berlari kian kemari bersimbah keringat di lapangan terbuka.

Barangkali hal inilah yang terus menggejala di bangsa ini. Kebobrokan Indonesia sebagai bangsa sudah sedemikian menggema di seantero jagat. Tapi persoalan bangsa ini justru semakin bervariasi. Kebobrokan tersebut bukan sekedar diketahui. Tapi telah berjibun kritik dan solusi yang ajukan sebagai penawarnya.

Kenyatannya kritik dan sosusi tersebut memang tak ubahnya kritik atas sepakbola dari ruang berbeda. Tidak jelas entah di mana kelirunya penawar, sebagaimana yang disebutkan sebelumnya, sangat sedikit sekali (untuk tidak mengatakan tidak ada sama sekali) bekerja di wilayah kebobrokan tersebut. Tidak ada efek jera atas kebobrokan yang sudah diketahui, dikritisi, dan diberikan solusi oleh khalayak dunia.

Padahal, dalam sebuah peradaban, bagaimanapun, kritik adalah sebuah jalan keluar yang dikenal ampuh untuk pencerahan. Banyak perubahan telah terjadi sebagai efek langsung dari kritik. Pada tingkat yang paling sederhana, kritik orangtua terhadap anaknya yang tidak pada aturan agama dan moral lalu disertai dengan solusi dalam bentuk pengajaran dan nasehat-nasehat kebaikan, adalah sebuah bangunan awal yang kokoh untuk membentuk kepribadian anak di masa yang akan datang. Kritik pada berpotensi signifikan memanusiakan kemanusiaan anak. Padamulanya adalah kritik. Ia berperan sebagai sebuah entitas penggerak perubahan untuk menuju sebuah kelebih-baikan dan kelebih-beradaban.

Akan tapi, justru yang menggejala dalam situasi keindonesiaan hari ini adalah apa yang disebut sebagai anoreksia kritik.

Fenomena ini bisa dilihat dari respon banyak Decision maker bangsa ini terhadap kritik. Mereka tentunya bukan tidak tahu bahwa mereka sedang dikritik. Mereka tentunya juga sangat memahami detil dari persoalan yang semakin hari semakin beragam. Tapi ketika kritik itu hadir di hadapan mereka, mereka memalingkan muka, bersikap pura-pura mendengar dan pura-pura mengamini sebagai reaksi elegan penolakan. Ini adalah gaya penolakan kelas elit penguasa tentunya. Karena mereka ingin tetap kelihatan baik walaupun dalam hati menolak.

Pada dasarnya tentunya mereka yang dipercaya sebagai pengemban amanah rakyat butuh kritik. Sebab menerima kritik dengan tulus adalah keputusan heroik yang menguntungkan mereka di masa yang akan datang. Ketika mereka menseriusi kritik dengan objektif, maka tentunya mereka punya langkah ke depan yang lebih bermartabat di mata rakyat. Dengan demikian, bangsa ini kiranya membutuhkan decision maker yang tidak terjangkit anoreksia kritik yang akut.

*Penulis adalah Alumni Sasing Unand Bp 02. Sekarang staf pengajar Politeknik Batam, Koordinator Polybatam Language Centre

"Berkunjung ke Negeri Menhir"

2009-06-08T09:37:00.000-07:00

¬Fatris Mohammad Faiz

Negeri itu terletak lebih dari 40 kilometer dari Plasa Payakumbuh yang ramai. 40 kilometer, tidaklah jarak tempuh yang mudah untuk sampai ke negeri yang dililit gunung itu. Setelah anda sampai di Pasar Limbanang, berbeloklah ke kanan: tanjakan-tanjakan terjal menanti, penurunan rumit, tikungan patah siku yang dibarengi aspal pecah sepanjang puluhan kilometer. “Kalau belum pernah ke Maek, sedapat mungkin berhati-hati sekali. Sopir luar kota pun belum berarti di sini,” seorang mengingatkan ketika mobil yang kami tumpangi berhenti karena jalan kecil dan tidak bisa dijalani dua mobil sekaligus.

Kami berangkat dari Padang saat anak-anak berangkat ke sekolah di April yang cerah. Dua buah mobil mengkilap, jalanan dari Padang seolah hanya ada dalam play station. Tapi itu tak terjadi ketika anda telah melewati sebuah spanduk selamat datang di negeri Maek. Anda akan melalui tikungan demi tikungan tajam. Jatung terasa ciut juga. Betapa tidak, jurang dalam yang terjal menghimbau. Sedang jalan tak henti dihinggapi lubang yang banyak—lubang dari badan jalan yang koyak. Nyanyi dangdut kian syahdu, mendayu-dayu dari tape mobil. Tapi itu tak cukup membuat cerah wajah tegang ibu-ibu ini.

“Ya Allah, Il…” kata seorang ibu dalam mobil yang saya tumpangi mengeluh menyebut nama anaknya yang hendak menikah denga seorang perempuan cantik di negeri Maek. Ia, dan beberapa ibu lainnya hendak Maanta Marapulai. Saya, dan semua yang ada di mobil adalah orang yang baru pertama kali datang ke Maek. Tapi ibu-ibu itu terus saja berisik dan “mengucap” ucapan bernada serupa.

Selang beberapa jam, setelah singgah bersama ibu-ibu yang mengantar satu anak laki-lakinya yang hendak menikah itu, saya dan teman saya: Rikomo, juga Rito berniat untuk mendatangi menhir. “Sangat tidak lengkap sekali kalau datang ke sini tidak melihat menhir,” Rikomo bergumam i. Gumamannya disambut: “Tak jauh dari sini,” kata seorang lelaki yang rela mengantar kami. Hanya melalui dua tanjakan beruntun, kami sampai. Mobil susah masuk. Tak sampai 100 meter jalan kaki, kami dihadapkan pada batu-batu yang menghujam ke bumi. Berwarna coklat, kehitaman. Batu-batu yang entah akan mengisyaratkan apa untuk kehidupan sekarang. Batu-batu yang entah hendak mengingatkan apa dengan bahasa diam mereka.

Di lapangan yang cukup luas itu, terhampar ratusan menhir. Konon, menhir-menhir ini adalah makam-makam sejak zaman pra-sejarah sebagai penanda adanya sebuah peradaban dahulu kala yang telah musnah. Tak ada tulisan di batu-batu itu, hanya simbol-simbol berbentuk bunga yang dipahat pada batu. simbol itu hanya pada menhir yang ukurannya tinggi dan besar.

Konon di negeri itu pernah terbentuk sebuah peradaban yang sudah tenggelam, peradaban yang dibangun sepanjang aliran Batang Maek hingga ke Riau sana. Karena tempat dan negeri ini terkurung gunung, seorang lelaki sakti berkeinginan untuk membuat jalan keluar dari Maek—karena hingga sekarang hanya ada ajalan masuk. Dengan mengerahkan segenap “tenaga” ia akhirnya mendapat jalan buntu. Ia dihadapkan pada gunung-gunung tinggi menjulang. Tapi sang lelaki itu tak putus asa. Ia tembus gunung itu. Hingga sampai sekarang kita bisa melihat kejadiannya: gunung itu tembus. Orang menyebutnya bukik pasuak,atau bukik bolong.

Langit kehilangan warna, senja datang terburu. Bunga-bunga yang tumbuh di sisi-sisi menhir itu mengeluarkan wewangian yang aneh, tapi sejuk. Secara serentak, kami keluar dari areal menhir yang luas itu. Menyusuri jalan yang tak sejengkal pun mulus. Senja kehilangan warna, dangdut kian syahdu saja dalam mobil.

Kabar Buruk dari Surga

2009-06-08T09:33:00.000-07:00

(Syair Cinta Rabiah Al-Adawiah)

Fatris Moh. Faiz*

Ia lahir dan hidup di Basrah Irak sekitar tahun 713 M ketika dinasti Umayyah berkausa di seluruh jazirah Arab, dan penjara di Basrah belum dijaga oleh tentara Amerika—tentu saja. Ia lahir dari keluarga yang sama sekali tidak mapan. Dan ketakmapanan itulah yang kemudian membuatnya jadi budak selama bertahun-tahun. Setelah bebas, ia menekuni musik dan jadilah ia pemusik yang mendendangkan lagu-lagu. Lalu, tak berapa lama ketika itu musik dianggap subhat oleh beberapa ulama. Ia, sebagaimana musik, dikecam. Karena merasa dunia sekelilingnya penuh dengan “kecaman”, ia pun mulai mencari cinta Tuhan. Tak hanya dalam musik musik, bahkan dalam “pertapaan”.

Ia Rabi’ah al-Adawiyah, perempuan yang kemudian dianggap sebagai figur dalam sastra sufistik dan kerap dipertentangkan. Bahkan hingga saat ini. Sajaknya, atau tepatnya syair, umumnya hanya diperuntukkan untuk sang Tuhan yang bagi Rabiah adalah kekasih. Bagi mereka yang menyembah Tuhan dengan penuh rasa takut (akan nereka yang penuh api) atau penuh pengharapan (akan surga yang di dalamnya terdapat bidadari jelita, sungai susu), jelas tak akan menerima apa yang dilontarkan Rabi’ah, perempuan yang memilih ‘suci’ seumur hidup itu. Ia, tentunya, memilih alur lain untuk menemukan Tuhan. Alur yang berbeda.

Al kisah, suatu hari ia membawa air di tangan kiri dan obor di tangan kanan. Seseorang bertanya: Kemana engkau akan pergi Rabi’ah?

Ia menjawab:
Saya mau ke langit untuk membakar surga
dan memadamkan api neraka
Agar semuanya tak menjadi sebab manusia
Menyembah-Nya
Sekiranya Allah tak menjadi pahala dan siksa
Masih adakah di antara mereka yang menyembah-Nya?

Membaca Rabiah, seakan menyentakkan kita bahwa Islam lahir dan hadir di muka bumi ini bukan karena kedua hal itu: surga ataukah neraka. Tetapi atas nama cinta, setidaknya begitu kata Rabi’ah.

Namun barangkali Rabi’ah keliru, orang tak (lagi) beribadah kepada sang Tuhan karena landasan cinta seperti apa yang umumnya dianjurkan para sufi. Manusia telah berperang dan saling bunuh untuk surga dan neraka itu. Untuk dua kata yang kekal itu, mereka mengutip Quran. Setidaknya begitu yang disebut Fitna, film yang dilarang peredarannya di Indonesia saat ini. Film itu membelalakkan mata kita, dan juga menyentuh kita dengan amarah. “Tidak semua orang Islam seperti itu, itu hanya sebagian kecil,” kata teman saya setelah menontonnya.

Rabiah memang tidak ada ketika Theo Van Gogh meregang nyawa di depan Muhammad Bouyeri. Sang seniman itu dibunuh karena dianggap telah melecehkan Islam di Belanda. Rabi’ah juga tak tak mengenal (atau mungkin dikenal) oleh Farag Fouda. Menurut catatan Tempo, kelompok yang menamakan diri Jamaah Islamiah yang pada tanggal 8 Juni 1992 telah membunuh Farag Fouda di Madinath al-Nasr, Kairo. Fouda dituduh murtad atas tulisannya al-Haqiah al-Ghaybah (Kebenaran yang Telah Hilang), dan karena itu ia layak dibunuh. Dan Rabiah juga tidak ada ketika bom Bali meledak, dan tempat maksiat itu hancur bersama turis yang berpakaian seronok tengah menikmati liburan.Tentu tidak.

Saat sekarang, ketika iman seakan jadi ancaman di tengah kita untuk membuat garis batas antara beriman dan kafir, kita seakan dibutuhkan untuk membaca syair Rabi’ah.

Mereka yang tidak menemukan cinta dalam beragama adalah mereka yang hanya menemukan api dalam iman. Sedemikian buta kah cinta? Sedemikian angker kah Tuhan?

Alangkah buruknya,
Orang yang menyembah Allah hanya karena mengharap surga
Dan ingin diselamatkan dari api neraka

Seandainya surga dan neraka tak pernah ada
Apakah engkau tidak akan menyembah-Nya?

Syair itu ditulis ulang Ahmad Dhani dalam lagunya. Dhani mungkin—sebagaimana banyak orang Islam di Indonesia ini—jenis manusia yang tidak menyukai perang. Setidaknya perang yang berlabel agama. Bukankah mereka yang membunuh atas nama agama, atas nama tuhan, secara tidak langsung telah membunuh karena keinginan untuk mendapatkan sorga di kehidupan kelak? Bukankah mereka yang membunuh atas nama ‘penyelamatan iman’ adalah mereka yang membunuh atas segala ketakutan terhadap gejolak api neraka?

Neraka, api yang bergejolak dan membakar, ataukah api dalam diri? Api amarah yang membakar siapa saja—beriman atau tidak. Bukankah setiap kali kita marah sebetulnya kita telah hidup dalam neraka, neraka bagi diri kita sendiri?

Aku mengabdi pada tuhan bukan karena takut neraka
Bukan pula karena mengharap surga
Tetapi aku mengabdi karena cintaku padanya

Jika aku menyembahmu ,
Karena takut pada nerakamu bakarlah aku di dalamnya
Dan jika aku menyembahmu karena mengharapkan surga
Jauhkan aku darinya
....
Tuhanku, tenggelamkan aku dalam lautan cintamu

Memang, beragama atas nama cinta adalah suatu bentuk beragama yang ideal.
Seorang yang menemukan cinta Tuhan akan punya belas kasihan yang lebih (?). Sementara manusia yang tamak akan surga, seakan surga begitu sempit untuk manusia.

*sedang akan benar-benar menyelesaikan studi di Fakultas Sastra Unand.

"Rajawali"

2009-05-30T03:14:00.000-07:00

Rajawali, terbang di dalam ruhku,
Bercerita tentang,
Burung-burung,
Yang ia pimpin,
Dengan 7 para jenderal,
Dan burung pipit,
Mencicit,
Sendiri, sepi,

LPK, 25 april 2009

-Nia-

"Bahasa"

2009-05-30T03:11:00.000-07:00

Diruang ini, kita mengemas kata demi kata,
Melayarkan kenangan,
Di hangatnya senja,
Menaburkan gemerincing,
Senar gitar,
Dalam nuansa,
Tak terterka,
Padahal, kita rasa duka,
Menyapa, diriuhnya,
Gelak tawa,

Bukittinggi, 24 april 2009

-Nia-

"Pergolakan"

2009-05-30T03:06:00.000-07:00

Pergolakan

Kalau kamu terka,
Apa yang kami lakukan?,
Kau seperti menerka pasir,
Tak berdebu,
Kalau kau rasa,
Kami berseberangan,
Dalam alur pikiranmu,
Dicecah oleh mulutmu

Gedung E, 22 april 2009

Pergolakan II

Disini, diruang sidang,
Semua wajah menatap,
Dengan seribu tanda dikeningmu,
Merangkai sajak,
Untuk kau sirami,
Ada petinggi, menyidang para mentri,
Remuk jiwa, gelak tawa,
Berderai,
Dalam ruang,
Dan setelah itu,
Kami terpaku,
Mengulum senyum sipu,

Gedung E, 23 april 2009-05-25

-Nia-

"Sayonara"

2009-05-30T02:41:00.000-07:00

Aku menghitung detak jantungmu,
Dan kibasan angin sore,
Di perjamuan,
Kutelan air mataku,
Dalam dinginnya,
Ruang,
Kau tasbihkan pengakuanmu,
Keberadaan,
Sahabat,
Saudara,
Hingga, lantunan adzan,
Akhiri, tangismu,

BEM KM, 21 april 2009

-Nia-

"Di Akhir Kebersamaan"

2009-05-30T02:19:00.000-07:00

saat ini, kita telah berada dipembatas waktu,
diantara alur yang berliku,
diwarnai oleh pelangi dipelupuk mataku,
mengalir, menganak sungai,
berkecipak angsa-angsa, dalam satu telaga,
bersaksi senja pada malam
dalam rentetan peristiwa yang tak terlupa,
kata "diakhir pertemuan"mesti terucap,
sahabat, biar,
pertemuan dijadikan sari gula yang,
kucecap diujung lidah, dalam batang tebu,
dan, biarkan nasib menyisir waktu,
mengenang kisah,
dalam seperempat kotak peristiwa,
dalam harap,
dan, disaat akar menyusup menagih janji,
berjaga, akan murai-murai liar, diluar sana,
dan, biarkan mentari menuju haluan,
esok, yang tak kita mengerti

di akhir kebersamaan
(sahabat)
:BEM

_Nia_

"Cerita Sebuah Pergerakan"

2009-05-13T16:51:00.000-07:00

Dalam kamus politik, undang-undang,
Susduk, student state,
Berkaca, bagai negarawan sejati,
Berjuang, berteriak,
Menguncang bumi,
Menembus, cakrawala keangkuhan,
Katamu, hari itu adalah hari bersejarah,
Untuk dirimu dan bangsamu,
Kau berlari, sambil berteriak
“hati-hati provokasi”
“waspada kawan, teman disampingmu”
Teriakanmu, membuat khalayak tertegun,
Kadang tersenyum simpul,
Atau hanya semacam makian,
Namun, kau tetap,
Berteriak,
“satu tujuan”
Demi kejayaan bangsa.

Memorian, 2008-2009

_elSya_

"Aku dan Engkau"

2009-05-13T16:23:00.000-07:00

Engkau yang berada dalam diri “aku”,
Kenapa tak berkata sepatah kata?,
Tentang “aku” yang sedang menahan kalbu,
Dikesunyian hati, ditempa oleh ilusi duniawi,
Engkau yang berada dalam diri “aku”
Mengapa muram?,
Tak lagi kulihat senyum manismu,
Yang penuh keikhlasan,
Tersenyumlah sejenak,
Agar hati “aku”
Lebih jinak,
Tak seperti kabut,
Mengekang “aku” dalam penjara prasangka,
Engkau yang berada dalam diri “aku”
Tataplah wajahku?,
Ada kabut hitam,
Dan mata hati yang luka,
Engkau yang berada dalam diri “aku”
Istiqomahlah,
Dengan jalanmu,
Jangan bermuram,
Dalam kabut hitam,
Lepaskanlah,
“aku” kepada “engkau”
Bergandengan tangan,
Temukan,
Rabb,
Dan tersenyumlah pada kehidupan.

Sastra, 8 April 2009

_Elsya_

"Perawan"

2009-05-06T12:00:00.000-07:00

Gadis perawan berbaju merah
Surga kau bawa di kakimu
Langit diatas berawan putih
Melihat rasa dalam hatimu

Rumah kau adalah surga
Menapaki titian dunia
Berat aral di depan mata
Namun hati adalah raja

Sore menitipkan senjanya
Dibawah awan merah
Cukupkan mata untuk merasa
Kita tak lagi bersama

Lupa akan janji
Gadis perawan berbaju merah
Merah merona hilang sekejap
Ganti akal merasuki jiwa
Tak akan ada yang tertinggal

-Tomi-

"Subuh"

2009-05-06T11:52:00.000-07:00

Luapan emosi pagi mencerahkan hati
Ku asingkan diri di kelam redup subuh
Tersandar dalam bara merah warna
Hunuskan pedang berdarah hati

Hingga saat jumpa
Lelap ku pejamkan rasa
Awan berarak menjauhi masa
Lupa akan langit yang berbintang
Diiring sepoi asa berhembus

Coba kau resapi makna hidup
Jauh dari akal dan sadar
Cukupkan hati
Tersadar akan langit yang mulai gelap

Tumpuan putaran tak lagi kuat
Hilang kendali alam
Jujur aku mengatakan
Bahwa ini adalah waktu yang telah berhenti

Kupas dalam waktu yang berlalu
Irisi kulit tipis menyayat
Jejak itu akan terlihat
Hilang hati hilanglah bumi.

-Tomi-

SASTRA(WAN) YANG MALAS, BAPAK GUBERNUR?

2009-05-03T09:02:00.000-07:00

(Tanggapan atas penilaian Gubernur Sumbar Gamawan Fauzi di harian Singgalang, Senin, 27 April 2009 halaman B-13 yang berjudul “Sastrawan Sumbar Malas Berkarya”)

Oleh: Fatris Mohammad Faiz

Yth. Bapak Gubernur,

Jika Bapak punya hari libur disela-sela jadwal Bapak yang padat mengurusi rakyat, datanglah ke toko-toko buku yang menjual buku-buku sastra, atau bacalah koran Minggu terbitan Jakarta (terutama halaman seni dan sastra), maka Bapak tentu akan memberi penilaian lain. Di antara sederetan buku sastra, Bapak akan menemui sederetan nama yang telah Bapak nilai sebagai sastrawan pemalas itu: Leon Agusta, AA Naavis, Rusli Marzuki Saria, Wisran Hadi, Upita Agustin, Darman Moenir, Haris Efendi Thahar, Khairul Jasmi, Yusrizal KW, Iyut Fitra, Adri Sandra, Agus Hernawan, Sondri BS, Nelson Alwi, Raudal Tanjung Banua, dan masih banyak lagi—yang kesemuanya kita ‘angkat topi’ atas karya dan penghargaan yang diraih dalam dan luar negeri. Atau yang lebih terbaru: Gus tf Sakai, yang lewat karyanya Kemilau Cahaya dan Perempuan Buta, meraih tiga penghargaan bergengsi, yakni SEA Write Award 2004 dari Kerajaan Thailand, Hadiah Sastra Lontar 2001, dan Penghargaan Pusat Bahasa Jakarta. Sedangkan buku Perantau-nya (2007), selain terpilih sebagai karya terbaik 2008 versi Ruang Baca Koran Tempo, juga meraih Khatulistiwa Literary Award 2008, mendahului Andrea Hirata yang Bapak dengung-dengungkan itu.

Lalu, Bapak akan mulai membaca, atau membolak-balik; wacana apa yang diusung Gus tf dan beberapa penulis lainnya (yang belum ‘uzur’), seperti Iyut Fitra, Yetty A.KA, Raudal Tanjung Banua, Farizal Sikumbang, Deddy Arsya, Anda S, Sayyid Madani S, dan nama lainnya dalam buku-buku, rubrik-rubrik sastra yang telah mereka tulis dan hasilkan. Bapak tentu paham bahwa Sumatera Barat tidak hanya sebatas teritorial, dan alamnya tidak hanya indah dalam foto, tetapi sarat akan sejarah dan budaya.

Anugrah Sastra Pena Kencana, penghargaan yang diberikan terhadap karya-karya sastra yang terbit di koran, orang menyebutnya sastra koran, tahun ini juga diraih oleh beberapa penulis Sumatera Barat. Zelfeni Wimra untuk cerita pendek, Romi Zarman, Esha Tegar Putra, dan Deddy Arsya untuk karya puisi. Mereka belumlah 27 tahun, belumlah matang secara politis, Pak. Mereka masih berkutat dengan bangku perkuliahan, bergelut dengan diktat, mereka harus mengerjakan tugas-tugas akademik yang dibebankan pengajar mereka di universitas, tetapi tahukah Bapak kalau mereka ternyata dapat menelurkan puluhan tulisan, bahkan ratusan tulisan dalam usia mereka yang masih muda itu? Sayang sekali, Bapak cepat sekali menilai. Cepat sekali Bapak menilai, Pak…

Bila Bapak berkenan menghabiskan segelas kopi dan duduk di antara lapak-lapak diskusi yang sepi di ujung-ujung kampus, atau di pinggir Taman Budaya sana, Bapak tentu tahu dan sedikit mengerti, apa yang dicita-citakan dan dikerjakan orang-orang yang Bapak sebut sebagai sastrawan itu. Atau jika Bapak datang melongok ke rumahtangga mereka, ke bilik-bilik mereka, Bapak tentu akan lebih paham lagi dan Bapak tentu akan menggigit lidah Bapak sendiri. Bapak akan tahu, betapa banyak para “mujahid” sastra yang menelaah, dan berkarya. Sayangnya, tak ada forum sastra yang mewadahi. Hanya koran (nasional dan daerah), tak ada majalah sastra Sumatera Barat, tak ada forum pertemuan sastrawan sebagai wadah, tak ada, Pak…

Bapak ingin sastrawan Sumatera Barat dapat dan harus menjadi agen wisata, bukan, Pak? Karena Bapak mengambil contoh, sebelum Laskar Pelangi muncul, Belitong tidak begitu dikenal dunia luas. Bapak tentu ingin, sastrawan, lewat karya-karyanya, dapat pula memperkenalkan Sumatera Barat yang elok dan indah ini ke dunia luar. Bapak tentu tidak bermaksud menyamakan sastrawan dengan Uda-uni Sumbar barangkali, atau Minang Talenta yang juga ikut memperkenalkan Sumatera Barat ke luar.

Jika Uda-uni, Minang Talenta, atau yang semacamnya, mendapat perhatian yang besar oleh Bapak, tentu tidaklah akan disesalkan. Minang Talenta, atau Uda-Uni, Tour De Singkarak yang berkaliber internasional yang melibatkan 19 negara, memang semua itu adalah ikon budaya kita, sekaligus agent bagi pengenalan budaya Minang kita yang tinggi ini kepada masyarakat luar. Agar keindahan alam dan keelokan budaya kita ini dapat dikenal pula oleh orang-orang luar negeri. Agar mereka berdatangan bagai kelabang yang diusik api ke negeri kita yang permai ini.

Maka, dalam program untuk memperkenalkan Minangkabau yang permai ini, segala kalangan tentu harus dilibatkan. Sastrawan juga tentu saja. Maka dengan itu, Bapak rela memotivasi sastrawan itu, sebagaimana yang Bapak gembar-gemborkan di media masa, dengan mengeluarkan dana Rp. 5 juta (setelah dipotong pajak 15 %) untuk masing-masing karya. Upaya ini tentu membantu sastrawan, setidaknya untuk biaya penerbitan buku. Tapi mungkin tidak. Buku seperti apa kiranya yang terbit dari Rp. 5 juta (setelah pemotongan pajak 15%) itu? Namun, buku-buku sastra terbit juga di tangan mereka yang Bapak sebut pemalas itu. Dongeng-dongeng Tua (2009) Iyut Fitra, Kampung dalam Diri (2008), Pengantin Subuh (2009) Zelfeni Wimra, dan sejumlah buku sastra lainnya yang masih terkatung-katung mencari dana penerbitan.

Jika harus menilai, Bapak tentu paham bahwa kerja sastra bukanlah kerja hingar-bingar. Ia adalah kerja yang butuh perenungan yang mendalam, keseriusan yang telaten. Karena itu ia bersipat empiris. Ia tidak serta-merta menjadi ‘wah’, dianggap hebat dan menjadi agent daerahnya. Barangkali karena itu juga, ia lepas dari pengamatan Bapak. Ia lupa Tuan prioritaskan, karena ia (sastra) tidak ‘menjual’ dalam penilaian pemerintah hari ini. Bapak, Bapak bukan orang pertama yang menilai (baca:menyepelekan) karya sastrawan Sumatera Barat. Beberapa tahun belakangan Tuan Marlis Rahman—wakil Gubernur Sumatera Barat—juga telah menilai bahwa sastra (dalam hal ini Fakultas Sastra Unand) hanya melahirkan manusia yang kaya teori tapi miskin aplikasi.

Di masa Majapahit, Pak, hiduplah beberapa sastrawan yang dibiayai istana. Tersebutlah seorang empu, Prapanca namanya. Ia seperti keluar dari alur para penulis ketika itu yang memuji dan menjilat istana. Maka dari itu lahirlah Nagarakertagama. Yang menarik bukanlah tentang empu Prapanca, melainkan tentang Majapahit-nya. Kerajaan yang ada di tanah Jawa, yang dikenal memiliki ribuan balatentara yang tak takut mati, yang dalam agenda kerjanya sering melakukan perang, malah memelihara penulis. Kerajaan itu berdiri pada abad ke-13, Tuan. Hayamwuruk, sampai Raden Wijaya, Raja Majapahit itu tahu betul betapa pentingnya penulis, betapa perlunya sastrawan, pencatat sejarah, agar tidak melulu lupa.

Di abad-abad ke-13 hingga ke-18, kerajaan-kerajaan di nusantara punya penulis, punya sejarawan, punya sastrawan. Abdul Qadir Munsyi, Tuan, penulis terkenal itu dipelihara Inggris pada abad ke-19. Begitu pun Majapahit. Dan sudah selayaknya, di singgasana Bapak yang agung itu, memelihara sejumlah pengamat sastra sebagaimana dulu Raffles memelihara Munsyi . Raffles tak keliru menilai masyarakat hingga menguasai Sumatera. Bapak tentu juga paham, belajar sejarah tak semata mengetahui apa yang buruk.

DIAMBIL DARI PADANGEKSPRES MINGGU 3MAI 2009

Pelatihan Kesusasteraan di Sastra Inggris Unand

2009-05-03T08:38:00.000-07:00

Mereka yang berangkat ke alam terbuka bukan untuk berwisata, adalah mereka yang mencari tempat lain untuk belajar, berpikir dan berkarya. Sebuah tempat yang tak ditumbuhi gedung-gedung dingin, yang tak ada whiteboard, tak ada khutbah, tak ada nilai-nilai yang kaku.

Sesaat, tubuh-tubuh mereka mengeliat seperti ada yang memberontak dari dalam, dari sesuatu yang bukan tubuh. Wajah mereka berubah-ubah dari sedih hingga muram dan masam. Kemudian mereka menulis tentang sesuatu yang entah, sesuatu yang mungkin saja belum pernah ada, sesuatu yang barangkali belum terlihat oleh mata, sesuatu yang mungkin telah berulang kali dilakukan sehari-hari, atau sesuatu yang mungkin telah hilang dari dalam diri sendiri. Tapi bukan sesuatu yang nihil.

Literary Basic Training III yang diadakan Jurusan Sastra Inggris Universitas Andalas dari tanggal 24-26 April 2008 di Asam Pulau kecamatan 2X11 Kayutanam merupakan satu usaha untuk menanamkan nilai-nilai kesusasteraan, nilai-nilai yang mungkin beranjak dari kebebasan berpikir, kebebasan berpendapat yang menurut beberapa peserta, tidak didapat di gedung-gedung kuliah.

Di lapangan luas yang diapit sungai itu mereka mendirikan tenda-tenda dan belajar tentang dua hal: kepenulisan dan keaktoran. Dalam kepenulisan, mereka dibimbing untuk menulis imaginative, menulis kreatif, dan beberapa hal lainnya seperti pengenalan puisi dan drama, kemudian melakonkannya pada sebuah panggung tanah.

Menulis kreatif, menulis imaginative, dimasukkan dalam agenda pelatihan itu sebagai upaya untuk memudahkan peserta untuk menulis. Sebab di gedung kuliah dan kurikulum hanya mengajarkan bagaimana menulis esai dan menulis akademik. Sample Image Beberapa bulan lalu, Diana Frost, seorang dosen yang menetap di Indonesia sejak tahun 70-an berasal dari Scotland pernah terkejut mendengar tidak adanya mata kuliah kepenulisan kreatif di Sastra Inggris UNAND, “Saya merasa aneh dengan pendidikan kalian, apa sebenarnya yang kalian pelajari sebetulnya…” Betapa sebuah jurusan sastra yang belum bisa menghargai imajinasi.

Lebih dari seratus mahasiswa semester dua sastra Inggris UNAND ini didampingi oleh beberapa sastrawan muda Sumatera Barat sebagai pemateri: Esha Tegar Putra, Pinto Anugrah, Romi Zarman, Sayyid Madani, Eka Satiawan dan esais koran Elsya Crownia, serta beberapa pekerja teater kampus lainnya, seperti dari teater Rumahteduh dan Cermincommunity di Fakultas Sastra dan beberapa dosen sastra.

Sedang untuk keaktoran—karena di Sastra Inggris UNAND ada mata kuliah Drama—beranjak dari hal-hal kecil dalam diri seperti keinginan, bingung, sedih dan sebagainya. Mungkin teater tidak lagi berasal dari kata teatron melainkan dari kata play, yaitu bermain, sebab segala keseriusan akan muncul dari bermain. Selama tiga hari ‘bermain’ di Literary Basic Training, lebih dari seratus peserta itu diberangkatkan pulang—tidak terasa, kata mereka. Mereka pulang dengan wajah memerah, karena tersengat matahari. Di atas mobil, mereka mempergunjingkan apa yang mereka ikuti selama tiga hari belakangan.

Semula program ini disebut KBM atau kemah bakti mahasiswa, tapi karena kebijakan akademik yang menganggap KBM hanyalah tempat ploncoan dan ajang pesakitan mahasiswa baru, warisan kolonial dan segala macam, kegiatan ini diubah jadi kegiatan yang berguna dan mengisi kekosongan-kekosongan yang barangkali tidak tertera di kalender pendidikan: kuliah lapangan. Fakutas lain tentunya bisa melirik hal ini sebagai kuliah lapangan. Kuliah yang tidak mengungkung dan mendikte, melainkan kuliah yang menyegarkan.(***)

*Fatris Mohammad Faiz
Sumber: Minggu, 03 Mei 2009
http://www.padangekspres.co.id/content/view/35767/1/

"Aku Tak mengerti Apa-Apa"

2009-04-29T20:10:00.000-07:00

Hari itu kembali lagi
Amarah menggelegar bahana
Menyerakkan kepingan-kepingan patah
Dengan tunduk beribu diam
Hanya saja tak kentara meghiba
Jikalau aku tak mengeri apa apa
Aku tak mengerti sedikit juga
Karena hanya semu yang lewat sebentar

Coba ayun kembali kenangan lampau itu
Menyeruak benak tak sedikitpun lalai
Kadangkala hanya diam sejenak
Bernafas panjang berat dan terpekur

Entah apa yang kudapat dan kupunya
Setitik aneh tersirat selintas
Menebas keingintahuan syak wasangka

Karena aku tak mengerti apa-apa

(300409 - 02.33)

_Mira_

"Lampu Merah"

2009-04-29T10:26:00.000-07:00

Telah setengah jam aku menunggu
Berkali-kali lampu merah berganti
Keringat menetes di dahi
Punggung terasa linu
Menahan berat penantian
Menggelayut di punggung tak mengerti
Bibir kering berucap
Apa kabar siang dan mendung kota?
Malu hadir
Saat mata menatap lugu
Pengemis dan pengamen terburu
Razia berita sinis untuk rezeki
Aku saksi dungu bak tembok bisu
Tak bergerak ketika hari hanya mimpi
Luruhlah semua mampu
Hanyut dalam tangis para pelacur.

Lampu merah menyala
Aku masih menunggu
Sambil meraba rambu yang luka
Perih oleh tetes keringat kondektur
Menelusup diantara cemas dan risih

_Jakfar Baik_

Sajak Nia

2009-04-29T09:49:00.000-07:00

Pisau

Perjalananku bak sayatan pisau
Terukur tak terukur
Terkungkung mengungkung
Aku tidak bisa berpegang,
Lalu harus terjerat kelubang yang sama
Letih, lelahku….
Letoy lunglai aku, dihembus angin sepoi-sepoi
Tuhan.
Aku tak bisa berenang?
Meski badai, banjir bandang menjerat kedua kakiku,
Aku haus…..
Aku rindu…
Aku sesal….
Hutangku belum jua lunas
Haruskah aku berhutang?
Tuhan…
Sambutlah aku….
Dengan tatapan cinta-Mu

Cerita Mangkuk

Kutorehkan tinta hitam
Dihati…
Kukikis dalam-dalam
Biar bening menyerupai permata….
Aku masih diasah, dibakar, dan diinjak-injak.
Kulitku meradang menahan sakit,
Aku terus dibakar api menyala,
Menganga hingga kesela-sela
Kulit dan tulangku
Lalu, aku diwarnai oleh berbagai warna
Sekarang, jadilah aku bakul cantik
Tertata diruang tengah

RumahCermin, 16 April 2009

Pigura

Dia terpahat didinding rapi,
Bisu tanpa isyarat kata,
Dia masih merasakan udara segar,
Nun jauh disana,
Tapi, apakah dia bahagia?
Ia membisu,
Tersapu badai,
Menangisi takdir yang tak kunjung selesai,
Hingga waktu itu datang,
Ia tak jua menyadari kehadiran waktu
Demi waktu, waktu yang terhenti
Oleh dentingan lonceng,
Tapi…..
Ia tetap berhenti….
Dikesunyian…..

Saat Kau Renungi Masa

Kau dilahirkan dengan dua mata,
Bukan untuk melihat kebelakang,
Semestinya kau menatap kedepan,
Biarkan masa lalu itu tertanam hingga ke akar,
Menancap di permukaan bumi,
Jadilah sebatang pohon,
Dengan dahan, daun, dan batang,
Agar kelak,
Menaungi setiap pengembara
yang haus, dan kelaparan
Jadilah, engkau lebah madu,
Yang memberikan kesejukan dan kebahagiaan,
Saat kau jadi bintang,
Terangilah malam, d
Dengan keindahan sinar,
Walau hanya seberkas temaram,
Namun, berilah keindahan,
Saat kau menjadi awan,
Naungi dengan kelembutan,
Walau setetes hujan,
Ikut memberikan secuil harapan

Nasibku dalam pusaran waktu

Hilang, lenyap tanpa jejak,
Diantara gemerincing otak-otak,
Mengolah satu persatu,
Ku pugar dinding-dinding kesalahan,
Kutata otakku dengan metoda dan ceramah,
Meski hanya ada isak tangis dan gegap gempita,
Haluanku belum jua terarah,
Disaat angin puyuh membawaku,
Aku ikut pula terbang melayang,
Di ufuk utara menatap,
Arah mata angin,
Ternyata....
Masih dalam pusaran,
Aku ingin keluar dari gelombang ini,

Sastra, 16 April 2009

Dongeng

Saat kanak-kanak, ia gemar menatap dirinya dalam torehan tinta
Di kamar itu “ia berceritera” tentang angin puyuh yang hinggap dalam jiwa
Terperangkap seekor burung, hendak lepas dari sangkar,
Ibu menyapaku dengan lembut “itulah kamu”. Burung dengan pupil sayu, paruhnya berwarna jingga
Kini ia telah remaja, kertas putih itu tetap menemaninya
Bagai teman setia, kertas itu pengganti cermin,
Yang menjadi bagian dalam dirinya,
Sehingga hatinya pengukur kedewasaan,
Bukan lidahnya yang berbicara
Hanya sebongkah kertas, bila itu tiada, ia kesepian dan menderita
Kini ia mencari kertas-kertas lain yang tak berwarna,
Agar ia kembali berceritera tentang bulan, bintang, dan galaksi,
Dijagad raya.

Batusangkar, 2009

Suatu Masa

Sebatang pohon, berdiri tegak diantara rerimbunan pohon,
Diantara padang rumput savana,
Akarnya menikam kebumi, daun dan batangnya menjadi penopang,
Bagi burung pipit yang bersarang,
Dahannya menjulang hingga ke langit,
Menghirup segarnya mentari,
Suatu masa, ia datangi serombongan pipit,
Saling bercengkrama, dan di saat dekat penghujung masa,
Ia tetap berdiri, diam, tanpa hembusan angin,
Yang menyejukkan jiwa, kini ia berdiri terpaku,
Tanpa nyanyian pipit senja,

BEM KM, 2009 (For Bemers Friendship)

Negeri Kemunafikan

2009-04-29T06:52:00.000-07:00

Ketika wahana angkasa membaur bersama alam, tak pelak surya bersinar menggengam pertiwi yang yakin akan aroma indahnya paparan hutan hijau berselimutkan udara tipis melukis awan beserta anginnya.

Ketika semua hampa tanpa ada sekat yang memisahkan gulungan-gulungan perkamen rahasia, kemudian bercampur dengan hiruk pikuk kebingaran serta keganasan waktu memakan hierarki kehidupan. Sisi-sisi itu kemudian di lepas menerawang jalan kelam tak bercahaya sampai pada batas dimana semuanya tak ada lagi sekat, semuanya sama…..

Berkaca sebelumnya, cermin lah tempat memantulkan kejujuran paras kenistaan, mata, telinga serta hidung. Ketika itu semua indra menjadi bisu kecuali satu… Perasaan, yang coba menipu semuanya dengan segala tindakan yang mencoba menafikkan ukuran kebenaran yang ada. Mata boleh saja tak melihat tapi bisa berbicara dalam keheningan. Telinga bisa saja tak mendengar, tapi mungkin saja melihat kenistaan. Hah...! hidung pun tahu ketika bau-bau dusta mulai merambat dari sisi terbawah menjulang keatas hingga semuanya berada di jurang-jurang kemunafikan.

Hentikan saja semua ini, sebelum sebuah wadah tak mampu lagi menampung semuanya… yah, kemunafikan hadir dalam sebuah pemikiran. Ingat saja semua ada batasnya, sehingga kita tak perlu lagi menjilati semua peluh yang mulai bercucuran hingga peluh pun berganti darah.

Negeri angan-angan pun yang berasal dari buah bibir kemunafikan pasti sirna. Ingat… kita ini sudah sakit, seharusnya kita berada dalam ruang yang steril, yah setidaknya kita bisa berada jauh dari semua kebablasan ini. Jangan malah membuat semuanya seperti lukisan abstrak yang semuanya tergantung dari masing-masing interpretasi pikiran individual, yang hanya ingat ketika dirinya tertusuk duri, lalu membuang duri tersebut tanpa memperingatkan saudaranya keberadaan duri tersebut.

Ocehan ini tak mampu membuat sebuah dunia menjadi bulat, namun jika saja suara-suara terdengar lantang, maka tempatku berpijak pun tak akan ada jejak untuk kau ikuti.

-Tomi A-

Mass Narcism

2009-04-15T08:15:00.000-07:00

Mass narcism yang dimaksud disini secara harfiah dapat diartikan sebagai narsisme massal. Bentuk pelacuran terselubung, yang parahnya menjangkiti orang-orang yang seharusnya menjadi panutan, atau lebih tepatnya akan menjadi panutan. Tanggal 9 April kemarin adalah hari besarnya masyarakat indonesia yang terjadi hanya 5 tahun sekali. Dengan adanya kebijakan baru dalam sistem pemilihan umum di indonesia, akhirnya setiap orang yang merasa mempunyai bakat, ide, kemampuan dan keinginan untuk menjadi wakil rakyat pun berlomba-lomba mencalonkan diri menjadi caleg a.k.a calon legislatif a.k.a calon wakil rakyat.

Pencalonan bebas dengan syarat tertentu pastinya menarik minat banyak orang dari segala golongan untuk ikut mencalonkan diri. Mulai dari kader partai tertentu hingga masyarakat umum seperti pengusaha, pegawai negeri, guru, abdi masyarakat hingga orang yang tergolong kepada masyarakat biasa. Dengan keberadaan orang-orang tersebut, maka mereka pun tentunya memerlukan wadah untuk mengapresiasikan diri sebagai jalan untuk memperkenalkan diri mereka kepada masyarakat. Karena jika tidak, siapa yang akan memilih mereka nantinya? Kalau tidak dikenal, sama saja bunuh diri namanya.

Dengan keadaan seperti itulah poster-poster, baliho, stiker dan kartu nama dilempar ke masyarakat. Foto para caleg dibuat sebagus mungkin, jika perlu diberi finishing touch editan teknologi mutakhir. Senyum manis dipasang, dan kalau perlu diberi embel-embel anak si anu dengan suami si anu yang merupakan keturunan langsung si anu. Ah,, capek bacanya.. bingung juga, sekolahan mana ya yang bisa memberikan gelar segitu panjang?! Sedangkan laki-laki Minang saja harus melalui proses yang panjang untuk dapat menikmati gelar Sutan Rajo Sati.

Memang keberadaan gambar-gambar para caleg ini terkadang memberi sedikit hiburan saat dilihat karena saking kreatifnya, walaupun senyuman yang keluar kadangkala posisinya jadi sedikit miring. Terlihat jelas siapa yang memang fotogenik, yang berfoto hanya untuk keperluan membuat KTP saja, dan siapa yang menyengajakan berfoto hanya untuk tujuan kampanye. Sisi narsis yang terlihat adalah pose, posisi incaran di pemerintahan, embel-embel nggak penting (anak si anu, istri pejabat anu, cucu tokoh masyarakat anu –red). Sementara visi dan misi mereka menjadi tidak penting karena hanya sekedar menjadi penghias pojokan poster,, yang baru akan jelas terlihat jika sudah dalam bentuk baliho berukuran sekian puluh meter.

Sudah jelas sekali para caleg ini merasa perlu menambahkan embel-embel keluarga kaena mereka merasa jika tidak dijelaskan seperti itu maka masyarakat tidak akan mengenal siapa mereka. Palingan tukang sayur langganan atau teman dan kolega saja. Lucunya, jika para caleg ini sudah menyaadri dari awal bahwa tidak semua masyarakat mengenal mereka, dari manakah datangnya keberanian sebegitu besar untuk maju dan mencalonkan diri. Atau sebegitu besarnya kah kepercayaan diri mereka hingga tidak ambil pusing masyarakat mengenal mereka atau tidak? Yang pasti promosi habis-habisan, pamer senyum manis dan berdoa semoga banyak yang memilih karena wajah dan nama mereka kadung lekat dalam ingatan masyarakat.

Belum lagi seorang caleg yang menurut saia sangat berani mati dalam pencalonan kali ini. Setelah sempat didakwa atas kasus korupsi beberapa tahun silam, tokoh ini kembali muncul kepermukaan dengan niatan pencalonan diri sebagai anggota perwakilan rakyat di Jakarta. Saia pikir, apakah calon ini menyangka masyarakat akan sebegitu bodohnya dengan kembali memilih orang yang pernah tersandung perkara korupsi? Memang pada akhir kasusnya, pencatutan dana daerah menjadi bentuk kompensasi pribadi yang besarnya mencapai puluhan juta rupiah perbulannya dianggap masuk akal! Mau belanja Prada dua hari sekali bu’? Walaupun ahirnya dibebaskan dari tuduhan karena alasan yang sangatlah masuk akal ini, saia yakin masyarakat akan mempertimbangkan lebih jauh untu memilih.

Lalu bagaimanakah dengan pentingnya visi dan misi para caleg? Toh, seberapapun besarnya ketulusan niat para caleg dalam berjanji, masyarakat tetap butuh iming-iming. Itu adalah persoalan yang sudah tidak bisa dipungkiri. Apakah masyarakat sudah terlanjur puas hanya dengan menatap senyum para caleg?

Persoalan lain yang tingkatnya lebih besar adalah pemilihan Presiden mendatang. Mulai dari saat ini entah sampai kapan, para tokoh penting negeri ini sudah merancang-rancang pencalonan diri sebagai presiden di pemilu mendatang. Bahkan dengan gagah berani menjatuhkan pihak yang dianggap lawan sekeras mungkin. Tanpa malu menjelek-jelekkan pihak lain dan mendewakan diri sendiri. Sementara pihak yang merasa sebagai korban pelecehan publik itu sendiri sebisa mungkin menangkis cercaan dan mempertahankan profil dengan memberikan pernyataan balasan sebisa mungkin.

Sebegitu menggiurkannya kah kursi presiden itu? Sampai-sampai sebuah tokoh partai berbendera merah hitam yang pada awalnya menentang keras sebuah kebijakan pemerintah yang kontak langsung dengan masyarakat kemudian berbalik arah mendukung kebijakan tersebut dan menjadikannya sebagai slogan dalam promosi partai setelah para kadernya turun sendiri ke lapangan dan melihat betapa masyarakat ternyata sangat menghargai dan menantikan hasil kebijakan tersebut karena bagi mereka terlihat lebih nyata dan terasa manfaatnya. Benar-benar suatu aksi bunuh diri politik dan sosial secara sadar yang mungkin bukannya menaikkan pamor mereka malah membuat masyarakat semakin jijik dan anti kepada mereka.

Seorang “tokoh” yang tidak mau disebut begitu pernah menyatakan bahwa “daripada berjanji, lebih baik berniat”. Diluar ketulusan niat itu sendiri, masyarakat memang membutuhkan sesuatu yang sifatnya tidak bertele-tele. Tapi kehidupan masyarakat yang masih morat marit menjadikan masyarakat seperti berlagak buta-tuli-bisu dan akhirnya menjatuhkan pilihan kepada calon yang dengan janji-janjinya dianggap dapat mencerahkan kehidupan kelak. Apakah sebentuk foto dan nama bertuan yang bergelimpangan dipinggir jalan dan diseantero wilayah kota benar-benar dapat memikat hati masyarakat?

_Mira_

"Panji"

2009-04-15T06:35:00.000-07:00

Negeriku, negeri seribu panji
Tanah yang lebur oleh lembar-lembar wajah
Wajah lapar,wajah yang gamang dan wajah yang mati
Diantara rumah yang teduh dan sepatu yang mengkilap

Tanahku, tanah seribu panji
Tandus berdebu di dalam saku lencana pada lemari kaca
Yang dipintal dari lelah dan putus asa juga setumpuk dusta
Seribu panjiku menganga dalam semangkuk penuh roti basi

-Pinyu-

"Jendela"

2009-04-15T06:32:00.000-07:00

Agaknya jarak ini kian jauh saja
Pakaian yang bergelantungan dan aroma kamar itu
Baunya masih begitu pekat
Rambat bersama rintik hujan dan debu-debu

Aku menangkapnya tepat pada sebuah jendela
Jendela kecil ,rahasia, di belakang kepalamu
Aku menyusuri padang ilalang dan kupu yang malas di sana
Dedaunan kering dan musim gugur di ranjangmu

Jangan kau tutup jendela itu, ya!
Nanti, kali aku tersasar dan tak ada pintu untuk diketuk
Kau mungkin akan temukan awan yang berliku-liku kering
Tepat di berandamu oleh musim yang berbeda

***

-Pinyu-

"Terlentang"

2009-04-15T06:26:00.000-07:00

Nyiang tanya beriak disana
Di sebuah pojokan di balik buram kaca
Aku terdampar pada peta wajah buta
Sesumbar teriakku memekak

Kutemukan kau di sela jemariku
Dimana Wajah kuyumu melukis sendiri
Tak kutemui kecuali nyeri perih
Jejak jejak mati apalagi bunga-bunga

Bingungku diseduh lama, kini
Kental beraroma hujan –dingin-
Ku rengkuh saja sekaliannya
Aku baur…

***

-Pinyu-

Adat (tak) Basandi Syarak

2009-04-04T05:17:00.000-07:00

Adat tak lakang dek paneh dan tak lapuak dek hujan...

Demikian tingginya masyarakat Minangkabau menjunjung falsafah yang satu ini. Hal ini tergambar dari cerpen karya Khairul Jasmi berjudul Sengketa Mayat yang terbit di Majalah Sastra Horizon edisi April 2005. Cerpen ini berkisah tentang kematian seorang panghulu yang disegani oleh kaumnya di suatu daerah di Minangkabau. Panghulu yang bergelar Datuak Kulipat Alam ini menjalankan perannya dengan mengacu pada pepatah Anak dipangku, Kamanakan dibimbiang tanpa cela sehingga kematiannya pun diperebutkan oleh kaum dan keluarganya. Sebenarnya tidak ada yang salah dari kematian panghulu ini, namun kekangan adat lah yang menjadikan kematian sang datuk sebagai buah bibir masyarakat di kampungnya.

Permasalahannya dimulai ketika kaum suku Chaniago, kaum yang dipimpim oleh Datuak Kulipat Alam, membicarakan tentang prosesi dan tempat penguburan panghulu mereka yang menurut adat Minangkabau harus kembali kepada kaumnya. Sayang aturan ini tidak bisa diterima begitu saja oleh anak dan istri sang datuk karena bagi mereka datuk juga merupakan kepala keluarga ideal yang selalu memperhatikan keluarga disamping kaumnya. Datuk benar-benar dapat membagi dirinya menjadi dua pribadi yang seimbang baik bagi anak istri maupun bagi anak kemenakanya. Untuk itu pihak keluarga juga meminta agar ayah mereka dapat dikuburkan di samping rumah tempat mereka berbagi kasih. Mendengar permintaan dari keluarga datuk yang disampaikan oleh anak sulungnya Nuraini, Karidin Sutan Batuah – kemenakan sekaligus pengganti datuk- menolak dengan cara berlindung dibalik adat yang telah berlaku di Minangkabau. Menurutnya, seorang yang meninggal di Minangkabau harus kembali kepada kaumnya dan dengan alasan itulah kaum Datuak Kulipat Alam yakin untuk menggali kuburan di dekat rumah gadang mereka sebagai tempat peristirahatan terakhir sang panghulu. Keadaan meruncing ketika pihak keluarga juga menyiapkan liang lahat untuk ayah mereka di samping rumah yang mereka tinggali bersama. Adanya dua liang untuk satu mayat membuat rusuh orang-orang kampung. Masyarakat mereka-reka apa kesalahan dan dosa datuk ini sehingga ada dua tanah yang menganga untuk tempati tubuh kakunya. Penyelesaian tak kunjung datang meskipun telah duduk para tetua kampung yang bijaksana dan menguasai seluk beluk adat serta pekara agama sangatlah mereka paham, bagaikan dua anak sungai yang mengalir berdampingan dalam pembuluh darah masing-masingnya. Sehingga pada puncaknya anak sulung datuk menyiapkan ’tungku’ untuk membakar sang ayah karena jasadnya tidak diterima tanah. Tidak ada satu orang pun yang mau menyelenggarakan jenazah ayahnya karena perkara ’rumah baru’ datuk yang belum jelas galiannya. Ocehan orang-orang sekitar pun bertambah deras sampai mengundang seorang dubalang kampung yang perkataannya menjadi keputusan final bagi si mayat. Kuriak sang dubalang menegaskan bahwa jenazah datuk menjadi hak keluarga bukan kaumnya. Tidak ada satu pemuka adat maupun orang siak yang dapat mengambil keputusan sebaik keputusan yang dibuat oleh Kuriak si Dubalang Parik Paga, seorang dubalang tak beradat dan agama pun asing baginya.

Kilasan cerpen diatas merupakan gambaran kehidupan adat masyarakat Minangkabau yang konon memegang teguh falsafah ’Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah’. Jika memang benar agama adalah pondasi adat, maka mengenai hal ini agama mengatakan bahwa jika ada seseorang yang meninggal dalam sebuah kaum hendaklah menyegerakan penyelenggaraan jenazahnya. Cerpen karya Khairul Jasmi, jelaslah terbaca bahwa adat tidak lagi mengikuti syariat agama tetapi malah agama yang harus mengekor pada adat yang dipercaya tumbuh subur dari zaman nenek moyang dahulu. Sungguh kasihan nenek moyang kita yang selalu menjadi kambing hitam oleh anak cucunya yang dengan naif berlindung dibalik falsafah ini. Nenek moyang telah dianggap lebih unggul dibandingkan Tuhan dalam perkara menciptakan keteraturan dalam tatanan masyarakat kita, sehingga tradisi yang diwarisi oleh orang tua-tua dahulu mengalahi hukum Tuhan pencipta mereka. Mungkin memang benar pepatah guru kencing berdiri, murid kencing berlari, bahwasannya Tuhan yang memberikan ilmu kepada manusia telah menjadikan manusia unggul dalam membuat aturan bagi diri mereka sendiri dan tidak lagi menganggap hukum Tuhan sebagai acuan hidup. Tidak salah sebenarnya jika kita mengadaptasi aturan yang dibuat oleh orang terdahulu, namun kembali pada pertanyaan apakah aturan tersebut telah sesuai dengan yang seharusnya (agama)? Apakah aturan tersebut tepat dengan gambaran yang dicanangkan oleh perumusnya?

Tanpa bermaksud mengurui namun hanya kembali mengingatkan bahwasannya setiap orang yang ada di bumi adalah kepunyaan Sang Pencipta. Tidak ada haknya suatu kaum terhadap seorang lainnya meskipun ia adalah pemimpin diantara mereka. Jika adat menegaskan bahwa jenazah Datuak Kulipat Alam merupakan hak kaumnya maka telah salahlah kaum tersebut berpijak. Karena dari penuturan cerpen ini, penyelenggaraan jenazah menjadi terlambat hanya karena orang-orang beradat sibuk berdebat mengenai tradisi yang membelenggu mereka yang justru memaksa Nuraini untuk bertindak tak sesuai adat dan norma. Filsafat yang terdapat diawal tulisan ini mencerminkan bahwasanya adat sangatlah kuat dan tak tergoyahkan meski panas maupun hujan melanda negeri. Tidak heran jika agama pun tak mampu menggiring adat karena tak ada kekuatan alam yang menandinginya dalam hal mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya.

Permasalahan yang timbul dan pesan moral yang ingin dihantarkan penulis adalah bahwa sesungguhnya masyarakat kita telah salah menjunjung adat. Mereka mengagungkan adat melebihi pondasi yang mengokohkan adat itu sendiri, yaitu agama. Seorang panghulu yang bijaksana dan seorang ayah yang penyayang ’dibenci’ oleh Tuhan hingga penguburannya memicu kerusuhan diantara dua pihak yang ia perlakukan dengan adil. Inikah balasan untuk sikap adil dan bijaksana sang datuk? Adakah balasan yang lebih perih bagi seseorang selain mati tak diterima tanah? Inikah makna ’terdalam’ dari adat yang basandi syarak?

-Audrey-

"Tusukan Dari Langit"

2009-04-04T05:08:00.000-07:00

Ini adalah hari kedua aku mengeluh tentang hujan

Kemaren hujan menahanku dalam ruangan penuh tulisan

Pagi ini hujan memenjarakan aku dalam rumah berwarna permen karet

Sore tadi hujan menghujam tubuhku hingga lapisan terdalam yang melekat

Malam ini hujan menjebakku dalam dingin yang berkesan

Kapanpun aku merasakan hujan menyentuh ariku aku merasakan tusukan

Bukan dingin yang ku keluhkan, bukan juga basah yang menggenang

Pedihnya tetesan air itu yang aku rasakan dan menbuatku mengerang

Tapi aku enggan untuk memperlambat lajuku

Aku mengangakan mulutku agar benda tajam kepunyaan langit mendung itu menyayat lidahku

Kain pembalut tubuh ini ingin aku bakar hingga terasa hangus

Cahayanya aku harapkan dapat memberi efek dramatis yang eksotis

Lengkungan rusuk-rusuk ingin aku patahkan agar tusukan itu mengobati goresan yang telah tergaris

Aku menikmati tamparan angin yang membuatku oleng setengah sadar

Aku merindukan sergapan angin malam bersama tetesan bulir hujan yang besar-besar

Aku selalu menanti luapan air yang mengenang saat kakiku ditempeli lintah yang lapar

Tusukan dari langit itu terkadang merobek dagingku dan diwaktu lain menjahit nganga lukaku

-Audrey-

"Tumbang Dan Jadilah Angin"

2009-04-04T05:05:00.000-07:00

Bling..bling..warnanya terdengar terang

menyeruak di antara orang-orang yang berdiri di atas batu karang

Ombak menghambur, menyapu tumbang nyiur yang berdiri sombong

Karang pun keropos karena deburnya

Selelah pandangan mata, tak ada tandingan sang penguasa

Tapi ada penggerak yang dapat mengaturnya

Rasanya yang mengelus kulit, lembut..

Jelaslah sepertinya yang tipis

Kuatnya, riak adalah bukti yang lebih dari cukup

Kuatlah laksana dirinya yang tak berdaya

Adalah layaknya wujudnya yang tak ada

-Audrey-

"Hujan"

2009-04-04T04:59:00.000-07:00

Akankah hujan membuatku bahagia seperti Phia?

Karena air langit itu membuatku teringat tentang dIa, tentang diA,
tentang dIA, tentang DIA, tentang Dia, tentang DiA, tentang DIa,
dan terutama tentang dia

Mengenangnya selalu membuatku tersenyum garing
Aku sendiri sulit mengartikan gerakan bibir ini
Terasa kering karna tersiram tumpahan air langit
Aku ingin ada petir yang menyambar agar semuanya kembali segar

Selalu

Duduk manis hingga petang bosan dan menghilang
Larut pun menyambung dengan tenang
Bercak pada celanaku terasa dingin
Seperti juga kulit hatiku yang terkena angin

Dulu hangat menyergap walau ia tak berhelai satu kain pun
Karena katanya hujan memerahkan dirinya yang tersipu
Tapi itu dulu

Baru beberapa menit lalu aku menyelami layar terang didepanku
Dan ya..hujan gagal membuatku selalu bahagia saat ia berebut mampir

"Aku Tak Bisa Memberi Judul Padanya"

2009-04-04T04:53:00.000-07:00

Aku punya cerita yang tak beralur
tak bertokoh
tak bersetting
tak berjudul
tak bertema
tapi mengandung seribu makna dan menggetarkan sejuta rasa

Jika bicara tentang rasa
ada sisi lapuk yang mengeras
seiring butiran pasir turun dengan deras dari atas

Tak ada makna yang benar-benar terkuak dari sebuah jalinan
semua tersirat dengan tinta emas yang berujung tajam

Hanya yang buta yang dapat melihat
Hanya yang bisu yang bisa bicara
Bahkan pendengaran hanya milik yang tuli

Dan inilah yang aku sebut cerita
saat semua semua tokoh enggan untuk berperan
alur dan setting tak mau banyak membantu
tema pun menghilang saat tak ada teman
hanya makna dan rasa yang mau

SAYEMBARA ORANG SAKTI

2009-04-04T04:49:00.000-07:00

Dulu ketika masih bocah, ayah kerap sekali menceritakan cerita mengenai kerajaan di tanah jawa. Cerita-cerita tentang sayembara-sayembara yang diadakan oleh para raja ketika mereka menghadapi suatu masalah. Lalu nantinya siapapun yang memenangkan sayembara tersebut-yang pastinya adalah orang-orang yang baik- akan diangkat menjadi menantu atau kerabat sang raja. Pokoknya jadi orang yang dekat-dekat dengan rajalah. Pasti senang ya jadi orang dekat sang raja. Makan cukup , pakaian cukup tempat tinggal nyaman. Segala kebutuhan pokok dan kebutuhan lainnya dapat terpenuhi.

Pada beberapa malam terakhir pada bulan ini ayah masih juga bercerita tentang sayembra dan raja-raja. Ceritanya bukan untukku, tetapi buat Layang adikku. Sekarang Layang masih kelas tiga sd. Tentunya aku bisa mendengar cerita ini karena Layang masih tidur sekamar denganku. Kata ayah sayembaranya kini berbeda dari yang biasanya. Sekarang yang ikut banyak. Jauh lebuh banyak. Ada yang masih muda, ada juga yang sudah tua renta, dan ada juga yang mereka bilang anak-anak. Mungkin yang ikut serta jadi banyak karena memang ada yang baru ikut, atau ada juga yang sudah pernah dan sekarang ikut lagi dan ada yang melanjutkan sepak terjang para pendahulu mereka. Ada juga beberapa yang dulunya satu perguruan sekarang ikut dalam kelompok yang beda-beda pula. Kali ini akan lebih sengit, tambah ayah. Kenapa yah? Layang bingung.. Sekarang yang ikut sayembara adalah orang-orang sakti. Orang-orang yang sudah bertapa lama lalu muncul lagi. Tidak hanya lelaki, perempuan juga. Tidak hanya mereka yang segar bugar tetapi mereka yang ada sedikit kekurangan juga ikut, tetapi yang penting mereka sakti lho.

Sayembara!!! sayembara!!! siapa mau ikut??? Siapa mau hidup enak??? dekat-dekat singgasana raja atau jadi raja sekalian. Kalau sekarang tidak penting anda orang baik atau tidak, yang penting bisa tidak, berbaik perangai dan bercantik-cantik mulut? Layang tertawa geli mendengar ayah teriakan ayah. Lalu bagaimana lagi yah? Sayembara sebentar lagi akan diadakan, tapi kali perarurannya beda. Bukan raja yang memutuskan siapa yang menang tetapi orang banyak. Mendengar hal itu para peserta sayembara mengerahkan segala tenaga dan usaha. Dengan kesaktian yang mereka miliki mereka menjelma menjadi sosok-sosok raksasa. Ada yang jadi hewan raksasa, ada yang jadi tumbuhan-tumbuhan besar dan tidak sedikit juga yang berubah jadi bulan atau bintang yang berpijar siang dan malam. Dengan bentuk dalam ukuran besar itu mereka menawarkan segala jenis panganan dan segala macam manisan kepada orang banyak.ada juga yang mau memberi cahaya dalam kelam, biar orang banyak tidak tidur dalam dingin dan gelap-gelapan. Mereka juga bisa memperbanyak diri. Mereka yang telah menjadi banyak itu menyebar keseantero negeri. Lalu dengan sihir yang maha sakti mereka membacakan mantra-mantra pengantar tidur pada tiap-tiap pintu di rumah yang mereka lewati. Setelah terbuai lalu tertidur dan kemudian bangun lagi, orang banyak itu berprilaku aneh. Mereka datang berbondong lalu menyembah-nyembah pada hewan, pepohonan besar juga tetumbuhan dan juga pada bulan dan bintang itu. Lalu siapa yang menang sayembara ayah? potong Layang. Itulah nak, tidak seorang pun yang tau siapa yang menang. Sampai saat ini mereka masih saja saling mengadu ‘kesaktian’. Mereka masih suka menjelma dan berubah-ubah bentuk, ada juga yang bercampur-baur. Separuh tubuhnya hewan, separaruhnya lagi tumbuhan, sakti kan! Mereka masih saja memperbanyak diri dan membacakan mantra di seantero negeri. Ya,,,makin banyak pula orang-orang yang terbuai dan tidur dalam mimpi, setelah sekian lama. lalu negeri itu jadi negeri tidur yang kemudian mati. Begitu ceritanya Yang....

Pinyu.

Spekulasi Ami

2009-04-02T22:54:00.000-07:00

1 april 2009
08:40 pm

Pertemuan sesaatku dengan Ami tadi siang, setelah hampir dua tahun tak lagi kulihat
tabir parasnya yang kata orang-orang sudah tak lagi meng(k)empompong, membuat semacam kecamuk kembali di benak dan hatiku, hingga akhirnya, sebagai pelampiasan eskapis, kuputuskan saja untuk sedikit berspekulasi. Tanpa bermaksud mengenyampingkan perasaannya yang di mataku masih terpalung kelam, yang belum bisa kutemu seperti apa rupa dasarnya, namun, hal ini semata terlebih karena Amiku(kalau saja dia memperbolehkanku untuk disebut begitu) sendirilah, yang berkata lewat raut bahasa tubuhnya yang mungkin masih terlalu gamang untuk kuanalogikan.

Sebelumnya aku haturkan maaf sebisanya pada siapa saja, termasuk Ami sendiri, yang miliki interpretasi berbeda dalam membaca arah dan tujuan catatan harian kecil ini. Perlu kutekankan bahwa, “masalah” ini hanya ada antara aku, dan riak-riak kecamukku sendiri yang telah kusebut di atas. Ami tak bertanggung jawab sedikitpun dalam hal ini, kecuali hanya keberadaannya saja yang sempat singgah sejenak dalam berkarung-karung hari yang masing-masing kami sedang jalani. Sejenak yang anehnya sampai detik ini kurasa.

Baiklah, kita mulai saja spekulasi ini dengan sebuah puisi karya GAIUS VALERIUS CATULUS, Roma 84-54 SM. RR, begini kira-kira saduran kasarnya :

Kau, hidupku, berjanjilah, makna cinta
Di antara kita bernilai pasti dan abadi
Dewa-dewi Agung, bujuk dia bicara kebenaran
Dan mengucap TULUS dari lubuk hati terdalam
Agar sepanjang masa mampu kami lanjutkan
Tanpa jeda ikrar persahabatan
(dikutip dari ‘What about Leonardo’ karya Evald Flisar)

Hampir dua tahun lalu, aku sempat tawarkan segulung benang rasa aneka warna yang dalam anggapan idealku kala itu, akan tertentukan juga akhir kesepakatan kami bersama untuk mulai memintalnya menjadi sehelai selimut hangat yang akan kupersembahkan untuk Ami nantinya.

Namun Ami berkata lain, dia bilang kalau bekerja denganku, dia tak bersedia! Diberinya aku alasan manusiawi, kalau aku sudah dianggap kakak angkatnya atau mungkin sahabatnya sajalah. Dikarenakan oleh empati rasa sayang, ia tak ingin aku terluka karena jarum-jarum kematerian dan prasyarat-prasyarat fana seketika darinya, yang sebenarnya dapat kulihat menggelayut kelam di kedua kelopak matanya.

Kemudian, walaupun dengan berat hati, tanpa kuminta dia tuk katakan seperti apa alasannya bilang aku seperti itu(hanya sebagai saudara atau sahabat), setelah DUA kali saja kumohonkan, aku kembali ke rumah dengan penyertaan gerimis yang menolongku senja itu. Ah, aku jadi teringat sekelabat kalimat shout-out Friendster seorang teman yang dia tulis begini : “I like walking in the rain, because nobody can see me crying.” Dan sebersyukurnya itulah aku atas gerimis yang menyamarkan titik sedikit air mataku, agar orang-orang, terlebih lagi Ibu yang nanti akan bilang aku ini lelaki cengeng yang terlalu mudah menangis. “Kau belum coba semampumu, dengan kenyataan sekelumit itu saja kau telah menyerah! Kau bukan anakku kalau kau mudah terpatah seperti itu! Jadilah rotan-bambu, jadilah karang, jadilah bayu, jadilah apa saja yang bisa buatku bangga, yang bisa buatku tak kecewa karena telah bersusah payah lahir-besarkan kau!” Kira-kira akan seperti inilah kata ibu.

Akhirnyapun tetap saja tangis,
Lain sisi, nakal benakku riang bernyanyi
karna tak bersusah payah rajutpaksakan selimut tuk Ami,

Namun, hatiku menitip air matanya sendiri pula
yang hanya bisa termuara pada paras muka.

Tau apa orang-orang di luar sana soal ini,
kalau Ibu mungkin bisa kasih kecuali.

Bagaimanapun juga,
Kupohonkan terimakasih pada gerimis yang akhirnya datang menjadi hujan,
yang turun deras menghujam dari balik lelangit kamar.

Hampir dua tahun lalu..

Ya, semua itu telah berlalu biarpun masih seperti kemarin sore rasanya bagiku. Kata Einstein : waktu itu ilusi. Kebetulan dalam hal ini aku cukup sependapat dengannya. Karena kasus seperti ini bukan lagi soal teori-teori filsafat barat yang kupelajari di Sastra, bukan lagi soal matematika, fisika kuantum, juga teori ekonomi Adam Smith, ataupun mahzab-mahzab Karl Marx yang mungkin dipelajari Ami di Fakultasnya yang baru. Ini sudah tercakup dalam keabsurditasan khasanah rasa. Sekali lagi, ini soal RASA! Dimana waktu telah tersublimasi bahkan punah dengan sendirinya.

Maka, setelah dulu itu pernah kulontar harap sebanyak dua kali kepada Ami, sekarang mungkin sudah saatnyalah kuminta yang ketiga. Tanpa jeda ikrar persahabatan, tanpa ada istilah angkat-mengangkat saudara lagi. Sekarang mari kita bicara tentang kebenaran, ucapan tulus dari lubuk hati terdalam.

Kalau bicara sahabat, aku sudah punya banyak, teramat sangat malah. Terlebih lagi sejak aku pernah terpuruk dalam titik nadir hidup yang buat aku cuti kuliah selama dua semester. Teman-temanku yang beribu jumlahnya telah termagnifikasi menjadi beberapa orang saja. Bagiku itu sudah cukup. Merekalah yang kusebut orang-orang yang paling tahu siapa aku. Walaupun masih tak sepenuhnya tahu, kami yang sedikit, saling mencintai satu sama lain, dan aku bahagia akan mereka.

Saudara? Bukankah kata Tuhan semua manusia di dunia bersaudara? Saat ditanya perihal esensi saudara, aku cuma bisa bilang kalau saudaraku cuma satu, Tika, sekarang sudah bersekolah di Psikologi UI atas sedikit bantuan dana dari pemerintah daerah. Aku ingin sekali lakukan apa yang pernah dibilang Junjungan kita bahwa setiap manusia hidup diciptakan berpasangan. Aku ingin sekali cari pasangan yang sebenarnya telah tertentukan sebisaku, Ami, dialah yang sampai saat ini satu-satunya miliki kualifikasi penuh untuk bantuku merajut selimut hangat kehidupan yang nyatanya kan ku persembahkan nanti buatnya juga.
.
Demikianlah, agaknya sedikit sekali guna cangkir kata-kata yang termaktub di sini untuk dapat mewadahi lautan rasa yang ku-anakpelihara-kan selama ini. Kemarin, lewat sebuah buku, ada seorang teman senasibku yang bilang bahwa : “Dalam masa-masa tergelap kita, kita bisa menemukan harta yang paling gemilang!”

Aku, sedikit banyak sudah melalui semacam masa-masa gelap dalam kurun hampir dua tahun ini. Semua kematerian dari kehidupan dangkalku dulu, kebanggaan-kebanggaan semu, harapan-harapan sesaat, mimpi-mimpi tak berujung, dan puisi-puisi kecilku untuknya dulu, dan juga dia sendiri, Ami, sudah sempat punah dalam hidupku belakangan.

Harta-harta paling gemilang yang kuperoleh dalam masa gelap kala itu hanyalah pembelajaran untuk merasa syukur, dan perolehan semangatku tuk kembali berbagi pada orang-orang sekitar saja. Biar bisa jadi manusia berguna. Biarpun bagi orang-orang normal, kontemplasi penemuanku soal hakikat kehidupan masa itu, terbilang cukup lama, aku tetap saja merasa lega, lebih lega ketimbang saat aku berjalan di bawah hujan dan menciumi bau rerumputan, lebih lega daripada membaca buku di depan beranda rumah sambil menunggu senja tiba, lebih lega juga ketimbang saat aku menuliskan ini, yang semoga dapat sempat terbaca oleh Ami suatu saat nanti.

Dan untukmu Ami, jangan engkau lupa, betapapun minatku berkembang, alam pikiran berubah, pekerjaanku beralih, kedudukan puisi ternyata tak bisa tergantikan. Puisi hadir tanpa kuminta, mungkin serupa cinta atau iman (secarik kutipan dari antologi puisi Alangkah Tolol Patung Ini karya Faisal Kamandobat). Terlebih lagi dengan keberadaanmu dalam berkarung hari-hariku selama beberapa tahun ini, tak bisa kupungkiri, dalam duniaku yang hanya dua warna, hitam dan putih, bicara kebenaran atau diam sajaku seribu bahasa, engkau cukup punya andil besar(bagiku) dalam empat proses penting dalam hidup : belajar bersyukur, semangat berbagi, menulis puisi, dan dirimu sendiri, Ami.

Akhirnya kutekankan kembali pada diriku sendiri, bahwa tak ada salahnya mencoba datangimu sekali lagi, Ami. Ya, sekali lagi…

Sekian.

Fauzan F. (Papau)
Sastra Unand ‘04

"Gadis Kecil di Luar Lingkaran"

2009-04-02T22:51:00.000-07:00

Hari sudah beranjak malam, namun Ami masih saja bermain di pinggir kolam,
“Nanti kau tergelincir sayang, kata Ibu. “Kau ini belum dewasa betul, masih tak sanggup cengkramkan kaki mungilmu yang putih”.
Ikan-ikan mas aneka warna timbul-tenggelam di sela algae kusam yang membuyarkan, mematuk makanan cepat saji peninggalan Ayah yang belum lama ini tinggalkan rumah, atau sekedar ngemil jentik yang pasrah termamah.
Suasana yang beginianlah yang paling disukai Ami.
“Ah., suatu hari nanti aku akan menjadi ikan mas koki, berenang-renang puasnyaman setelah ibu ayah tak lagi ada. Menelan apa saja yang ada di depan mata. Tak kan pernah datang lagi senja dan malam hari”, ujar Ami dalam hati.

Papau
Sastra UNAND

"Tuts Piano"

2009-04-02T22:48:00.000-07:00

Kalau sedang dengar denting tuts piano begini, aku seolah rasakan kembali kehadiran Nita. Ada bau rambut kepangnya yang segar serupa aroma kanak-kanak kami. Ada marun pipi pualam cembung nan halus karna sapuan bedak bayi yang tersamar keringat riangnya. Oleh bapak kepala sekolah, kami dulu dipertemukan. Dikasih jalan tuk sebentar berteman.

Aku yang polos belum tau apa, larut dalam langkah kaki mungil dan sebuah buku otobiografi darinya. Dan karna kini Nita telah tak kutahu dimana, tuts piano ini kupelariankan saja, agar tetap bisa rasakan seperti apa bau-rupa tempo lalu.

Kemarin, ada yang bilang padaku bahwa setiap manusia punya prasaan-rasa yang terdambakan. Tapi, tak semua kita bisa mengakuinya.

Aku bisa dan mau sekali akui pada Nita!
Bahkan telah kulatih hati bicara, paling tidak dalam sebelas tahun terakhir untuk beritahunya.

Lantas, nah, (atau apalah),
dapatkah kepolosan kanak-kanak kami kubuat salah?

11:35 pm
28 Maret 2009

Papau
Sastra UNAND

"Aurora"

2009-04-02T22:35:00.000-07:00

Aurorakah yang slalu rindu penghujung Desember
Tuk bilang pada mentari muda datang tergesa bahwa ia lelah mengindah
Yang tahu hanya kutub beku, sesekali muak matanya perih kesilauan
Kelam menahun pun masih tak sudi jua tertuanrumah

Dan kau masih saja berkutat dengan sajak-sajak lama
Yang katamu sanggup bawa kau keliling dunia
Bidukmu tiris seribu, layar terkoyak debu
Ah, akhirnya kau balik lagi ke kampungmu yang bau penuh karang

Pernah kuangkat kau menuju kapal
Kau gamang dermaga
Pernah ku tarik kau terombang
Kau mabuk nakhoda

6 maret 2009 02:05

Papau
Sastra UNAND

"Kakak Menangis"

2009-04-01T10:53:00.000-07:00

ayah dimana….?
Ibu,, mengapa diam saja…
Kak…. Jangan terus menangis!
Bau apa ini?
Amis sekali kak…
Aku ingin muntah
Tapi jijik sekali….
Tak ada air untuk membasuh mulut

Mengapa panas dan pengap sekali?
Lalu, kehebohan apa diluar sana?
Apakah khaleed lagi-lagi mengganggu azizah?
Kak,, jangan terus menangis….
Bikin aku juga sedih
Mari bangunkan ibu untuk masakkan kita makan malam….

_Mira_

"When We Stand Alone"

2009-04-01T10:44:00.000-07:00

anak itu hancur lebur, tanpa nama
sang ibu termangu memangku tangan dan kaki
seraya menutupi robekan burqa hitamnya
sehitam langit siang itu
diantara suara-suara saling balas
ditengah debu siang hari

anak itu merengek gelisah
dalam pelukan lemah dan gemetar
kemudian menghilang perlahan terkulai
terjepit diantara tembok kamar dan dapur
dan ayah yang bersimbah darah mereka

dia berlari gagah berani
menantang apapun yang mengancam
menggenggam erat pecahan gunung sinai diantara jemari
seraya menyerukan lafal luar kepala
lantunan doa dan syukur
mengharap setitik lagi keberanian
sebelum dia kembali

inilah iman, saudara
inilah taruhan terbesar
inilah yang kau sebut keindahan terhebat
menuju satu yang utama
dalam wangi dan lantunan merdu
saat raga menyentuh tanah
jiwa mencapai langit tertinggi

tidak ada kata menyerah
kecanggihan bukanlah tandingan tradisi
batumu adalah surgamu
tongkatmu adalah malaikatmu
saat waktu itu tiba
menjemput dalam arif dan damai
hanya Dia satu yang menyambut
saat kau kembali pulang
sendiri.......

_Mira_

"Catatan Pagi Ini"

2009-04-01T09:46:00.000-07:00

selalu tiba-tiba
saat lelap membuai
ketika panik menyapu
saat kalap menyerta
menorehkan guratan tajam tipis
melelehkan gundah dan hampa
meratapi kepingan-kepingan hati tersisa
berat namun nyata
sekejap selintas menerpa
menghanguskan jiwa raga terlantar
memunguti pecahan-pecahan otot, urat, tulang
tidak tahu setelah ini seperti apa

dingin, kelabu, lengang
pagi ini masih seperti kemarin

_Mira_

"Little Mahmoud"

2009-04-01T09:34:00.000-07:00

panas membara..
rasanya tak ada hari esok
pedih menusuk kaki mungilku
mengusap lelehan merah lengket
terjatuh dan kambali berdiri
selalu begitu

hitamnya langit tak sehitam rupaku
keringat dan air mata tak terbayangkan
hanya saja aku masih berdiri
melongok kejauhan..
ummi... abi...
tersesat dijalan kecilku
aku terus melongok kejauhan

mengapa semua berisik sekali
aku bingung akan kehebohan ini
apa yang mereka pertengkarkan?
lalu mengapa atap rumahku harus mereka rusak?
dan teman-temanku?
dan tetanggaku?
dan pahlawan-pahlawanku?
zahra,, faisal,, azis...
umm abeeba,, yasmeen, khalid,, hossein....

aku masih bisa berdiri....

_Mira_

"Belaian Seorang Pendosa"

2009-03-21T03:32:00.000-07:00

Tersentuh belaian seorang pendosa
Bersama tiupan angin di tepian pantai
Menembus sukma yang terbakar amarah
Aroma kekhilafan telah merasuk
Terpuruk bersama kerikil batu
Membusuk bak bangkai rusa
yang digigit macan betina
bukan duka tercipta untuk rasa
tapi duka yang telah dirundung lara
dunia fana telah merana dalam durjana
siapa yang akan menjadi panglima
dalam perang melawan kebinasaan
menatap bulan bukan jawaban
untuk membiarkan malam menjadi hampa
biarkan kasih berjalan menusuri tepian
meraba dalam gundah gulana
menelan ludah kecanggungan
karna jiwa telah digoyahkan murka
menanti keagungan menutupi luka
turun dari langit hitam penuh mendung
siapa yang akan menjadi panglima
dalam perang melawan kebinasaan
saat siang dan malam silih berganti
hanya satu yang takkan terganti
matahari hati yang mampu menjawabnya

-iJonk-

"Tukar arah"

2009-03-21T03:22:00.000-07:00

Terunut setiap garis persimpangan
Menuju arah kelopak mata
Bagai melejit lepas bak roket
Berapi-api diatas kesohoran
Impian akan melati putih mekar
Disebuah bukit tak bertuan
Kaki-kaki yang terus berjalan
Tak terhentikan oleh waktu
Gerangan itu ada untuk menuntun
Lepas dari semua kebodohan masa lalu
Bicara tentang masa yang akan terlewatkan
Setiap cinta itu berbaris menunggu giliran
Lepaskanlah dengan teriakan
Laluilah dengan kenaifan
Maka hilanglah petaka yang terkekang
Sadar akan arti dan kodrat
Agar bendera putih tidak akan berkibar
Menusuk perjuangan yang berat
Junjungan ada kenapa lupa
Tujuan hanya satu untuk semua
Pasangan kunci yang takkan terganti
Sampai akhir cahaya takkan mungkir
Itu hanya segelintir kasih yang ada
Nantikanlah keabadian memeluk hati
Jangan pernah takut untuk kata benar
Karna benarlah yang menjadi benar
Menerangi kepingan suram
Mengalir dan terus mengalir
Mewangi dan terus mewangi
Tiada yang akan peduli sebuah arti
Jika sesuatu itu tak berarti
Tetapkan kesungguhan hati
Yang bertaut dengan pesona diri
Binal akan memberi hasrat
Akan haus gairah hidup
Musnahkan kekhawatiran yang tak bertepi
Larilah dari tangan-tangan hina
Carilah makna dari hembusan nafas
Agar hidup tak sia-sia

-iJonk-

"Kawanan Aneh Bermuka Tiga"

2009-03-21T03:20:00.000-07:00

Kawanan aneh bermuka tiga
Menerobos setiap sudut yang beku
Menderu bagai angina rebut
Menggeliat tanpa henti
Kembali menggumam dalam redup cahaya
Tak ubahnya seperti beruk liar
Berputar-putar dan kembali menggumam
Menyendiri disetiap pojokan
Tertawa tak pernah lepas
Semua terlalu dibuat-buat
Meludahi rerumputan yang tak bersalah
Bicara tak karuan seperti orang gila
Berjalan tanpa ada muara
Menderu kembali dalam rangkaian besi
Menyelinap disetiap rongga dan ruang
Tak jelas arah dan tujuannya
Ini memang kawanan aneh bermuka tiga
Duduk sendiri menatap kosong
Ditemani angin penusuk tulang
Ambigu setiap gerakan yang dilakukannya
Memperbaiki semua kesalahan
Yang pernah menohok jejak jejak hidup
Seakan takdir dipersalahkan disini
Inilah kebebasan dengan belenggu
Bertanya maksud yang tak berujung
Dengan mengurai cerita yang tak jelas

-iJonk-

"Hebat Itu Aku"

2009-03-21T03:14:00.000-07:00

Hadirmu aku tunggu dengan denyutan nadiku
Mencoba menentang garisan takdir
Ku tahu ini bukan tapakkan jalanku
Mengggapai bayangmupun sekarang aku tak mampu
Tapi aku terus melangkah kearah ragamu
Raihlah tanganku jika kau bisa merasakan hadirku
Jangan pernah menyalahkan kebodohanku
Karena aku tak kuasa melepaskanmu
Membiarkan semua angan menjadi kekuatanku
Untuk bertahan dalam ketidak pastian
Mereka bilang aku telah menjadi gila
Padahal merekalah yang gila
Selama ini aku menyadari yang kulakukan
Tanpa ragu aku tetap melangkah
Mungkin inilah takdirku yang sebenarnya
Terus menggapaimu meskipun sulit terasa
Semua telah aku tetapkan dalam hidup
Dan inilah pilihanku sesungguhnya
Untuk terus menjadi hambamu
Memuja disetiap hembusan nafasku
Sebentuk pengabdian yang takkan habis
Rasa sakit yang selalu mendera
Menguatkan dalam titian jalanku
Memang tak selalu semua harus indah
Karna bukan hanya kata indah yang tercipta
Apapun yang terjadi aku akan kembali
Kembali pada keindahan itu
Biarkan saat ini kunikmati yang ada didepanku
Pahit dan manis kenyataan
Membuatku mengerti arti dari rasa
Tak ada yang salah jika ingin mencoba
Semua adalah pilihan hidupku
Karna akulah yang paling mengerti
Sebuah karya indah yang akan terukir
Dan menjadi bagian dari hidupku
Mengabadikan perjalanan panjang yang kulalui
Dalam menggapaimu untukku
Rasakanlah hadirku disini
Tanpa pernah menyerah aku terus melangkah
Karna akulah yang terhebat

-iJonk-

"Entah Mengapa Menjadi Kerontang?"

2009-03-21T02:57:00.000-07:00

Kepala anjing yang melingkari hati
Membuat dunia sempit terhimpit
Tai yang dilempar kewajah
Menutup hati untuk berpikir jernih
Taring-taring tajam itu menakutkan
Entah mengapa menjadi kerontang?
Jiwa tak lagi bersih
Tertutup Lumpur berbau busuk
Susah untuk bertahan disini
Benak dikepala berputar-putar
Yang sebentar lagi akan melayang
Entah mengapa menjadi kerontang?
Bagai seorang bajingan
Membuat jiwa terpenjara
Terbelenggu erat
Mencari sebuah kompas
Mengarahkan pelarian
Entah mengapa menjadi kerontang?
Keringat yang bercucuran
Membuat tubuh haus akan ketenangan
Bagai sebuah ritual ilmu hitam
Harus berteman kelam dan hitam
Lelah meraba dalam gelap
Entah mengapa menjadi kerontang?
Seiring dengan nyanyian gagak di malam hari
Dibalik pohon kering tak berdaun
Musim yang panjang harus berlalu
Langkah tersurut wajah tertunduk malu
Penuh dengan jutaan cela
Entah mengapa menjadi kerontang?

-iJonk-

"Arti Malam"

2009-03-21T02:54:00.000-07:00

Ketika serangga kecil bernyanyi dibawah sinar purnama
Dan bintangpun merayu dengan kedipan manjanya
Seakan dedaunan dipaksa bergoyang oleh angin
Mengubah kunang-kunang yang sedang menari
Menjadi peri kecil cantik dengan keindahan cahayanya
Memberi gairah pada malam sunyi
Wajah dingin burung hantu seketika berubah
Tersenyum menikmati malam ini
Saat itulah malam menyuguhkan ketenangan hati
Membuat hati meronta tak ingin berdusta
Untuk mengaggumi malam
Melepaskan kepenatan yang ada
Menelanjangi otak dari semua beban
Melupakan sejenak kegundahan yang selalu menghantui
Hati yang tercabik-cabik disulap utuh kembali
Benih-benih kebahagiaan menyelinap kerelung hati
Melenyapkan semua bedebah-bedebah peneror perusak jiwa
Seperti lahir kembali dengan jiwa yang baru
Bagai kepompong berubah menjadi kupu-kupu cantik
Bagai sang kodok berubah menjadi seorang pangeran tampan
Malam yang bertabur cita dan asa yang baru
Hanya kebahagian yang ada saat itu
Membuat senyuman tersungging dari bibir ini
Dan matapun tak ingin berkedip menyaksikan keelokan malam
Seakan semua malaikat turun kebumi
Membawa bingkisan cinta
Untuk meluruhkan kebencian yang merajai
Agar tidak ada air mata kesedihan yang jatuh berderai membasahi
Supaya senyuman itu tetap terjaga
Dan keelokan itu tetap ada
Sehingga malam selalu menjadi berarti
Dan akan selalu dinantikan
Sebagai penawar kegundahan hati
Dikala sepi melanda

-iJonk-

Frankenstein Dan Secangkir Kopi

2009-03-21T02:31:00.000-07:00

Pementasan drama berjudul Frankenstein di ruang seminar fakultas sastra Universitas Andalas, pada hari kamis tanggal 19 Maret 2009 sangat menarik untuk dibedah. Drama ini adalah sebuah pencapaian gemilang dari komunitas cermin yang beranggotakan mayoritas mahasiswa sastra Inggris. Drama ini saya anggap cukup berkaliber karena tidak hanya membawa diskursus subordinasi sains, tetapi juga menjadi kamuflase dari sebuah distribusi metadiskursus patriarkhi.

Karakter monster dalam drama ini diperankan oleh seorang wanita dengan dua wajah. Dalam momen diskusi pasca pementasan, terungkap sebuah kritikan terhadap masalah sosial masyarakat, dimana wanita dianggap sebagai penyebab permasalahan dalam rumah tangga. Hal ini lebih jauh mengisyaratkan bahwa hadirnya kajian dan gerakan feminisme adalah ‘virus’ yang merubah wanita menjadi ‘monster’. Diskusi semakin manarik dengan munculnya sebuah diskursus ‘setelah munculnya feminisme, wanita menjadi enggan untuk membikin secangkir kopi untuk suaminya’. Implikasi logis dari diskursus ini adalah wanita tidak mau lagi mengurusi seluk beluk urusan domestik rumah tangga akibat pengaruh kajian feminisme. Inilah metadiskursus patriarkhi dibalik drama Frankenstein kemarin. Saya memahami permasalahan rumah tangga antara suami dan istri adalah suatu ranah kajian yang cukup rumit, dan adalah tidak adil jika secara langsung mendakwa perempuan sebagai ‘biang kerok’ perpecahan rumah tangga. Seharusnya permasalahan ini dilihat dari banyak sisi, tidak dari satu sudut pandang saja. Saya yakin jika suami telah memenuhi kewajiban dan fungsinya secara baik dan benar (lahir dan bathin), maka tidak akan ada lagi perempuan yang enggan memenuhi peranannya dalam rumah tangga secara baik dan benar juga.

Jadi ternyata permasalahannya tidak semata-mata terletak di bahu perempuan. Ada semacam usaha-usaha taktis dan ideologis untuk mempersempit objek terdakwa menjadi satu kelas gender saja, yaitu perempuan. Saya mencoba membongkar trace dan aporia dari permasalahan ini, saya menemukan bahwa seorang suami sebagai salah satu pelaku sosial dan bagian elemen masyarakat, akan menemui kesulitan dalam memenuhi tanggung jawabnya ketika masyarakat tersebut telah menjadi objek eksploitasi ‘gurita kapitalisme’. Dalam konteks ini, kapitalisme telah berkolaborasi dengan kekuasaan sosial patriarkhi untuk membentuk identitas masyarakat. Seorang kepala perusahaan misalnya, kapitalisme membentuk identitasnya menjadi kelas pekerja baru, semua kebutuhan material keluarganya terpenuhi, akan tetapi, sebagai konsekuensi, ia harus mencurahkan mayoritas waktunya untuk kepentingan kapitalisme, sehingga perhatiannya kepada keluarga sangat minim, upaya pemenuhan kebutuhan bathin untuk istri nyaris hilang. Akibatnya, sang istri enggan untuk menjalankan perananannya dengan baik dan benar. Demikian juga dengan objek eksploitasi kelas bawah kapitalisme, kuli bangunan misalnya, kesulitan memenuhi kebutuhan material keluarga akibat upah yang sangat minim, hal ini membuat sang istri kembali enggan untuk memenuhi fungsinya.

Kolaborasi patriarkhi dan kapitalisme membangun dimensi ideologis pria sebagai kepala keluarga yang bertanggung jawab penuh terhadap pemenuhan kebutuhan material, akan tetapi buta terhadap pemenuhan kebutuhan bathin seperti kasih sayang dan perhatian. Strategi kapitalis dan patriarkhi disini adalah membangun identitas pria sebagai pelaku sosial dominan dalam keluarga, dan mengekploitasi mereka dengan cara membentuk dimensi ideologis yang terpusat pada pemenuhan kebutuhan material keluarga, kemudian meng-eliminasi pemenuhan kebutuhan bathin. Dengan terpusatnya identitas dan ideologi kaum pria untuk memenuhi kebutuhan material keluarga, maka kapitalisme akan semakin diuntungkan, karena hal ini akan meningkatkan efektifitas sistem produksi dan laba.

Kapitalisme dan patriarkhi adalah dua kekuasaan organik sosial, disebut juga bio-power, bekerja langsung pada tataran ideologis masyarakat, menciptakan sistem kontrol dengan membentuk identitas masyarakat sesuai dengan kepentingan-kepentingan strategis kedua kekuasaan tersebut. Kedua power ini merasuki segenap praktek-praktek sosial masyarakat baik yang dikursif maupun non-diskursif. Salah satu instrumen taktis kedua kekuasaan itu adalah diskursus, dan dalam pementasan drama Frankenstein kemaren telah terdeteksi eksistensinya. Drama ini telah menjadi ajang distribusi diskursus patriarkhi, akan tetapi hal tersebut tidak menurunkan kualitas dramanya, karena justru dengan keberadaan diskursus patriarkhi itulah maka drama Frankenstein menjadi sangat menarik untuk menjadi ‘ajang pembelajaran’ bagi kita semua.

Saya mengharapkan komunitas cermin tetap produktif, serta aktif dalam mengkritisi beragam masalah sosial secara adil dan tajam. Keberadaan komunitas cermin penting untuk membangun masyarakat yang berbudaya. Kepada segenap anggota komunitas, terus budayakanlah berpikir kritis, tidak hanya terhadap masalah sosial, tetapi juga terhadap peran yang akan dimainkan.

Oleh : Novra Hadi

First Performance

2009-03-18T05:00:00.000-07:00

Kawan-kawan,, catat hari itu! kamis 19 Maret 2009 sebagai hari bersejarah kita,, karena pementasan perdana adalah sebuah waktu yang sangat bersejarah yang patut kita catat dan abadikan. kalau perlu,, rayakan!! Cheers.......!

* Ruang Seminar Fakultas Sastra Universitas Andalas Padang,, pukul 13.00 WIB

****

Adakah Frankenstein menemukan kebahagiaannya sebagai makhluk yang dianggap terkutuk karena dibangkitkan dari tidur panjangnya yang gelap dan dingin?

Teater STSI di Rang Kayo Basa

2009-03-13T07:27:00.000-07:00

Senin malam 23 februari 2009 STSI Padang Panjang menampilkan satu perjuntukan teater dalam acara yang diselenggarakan oleh mahasiswa Fakultas Sastra Universitas Andalas. Pertunjukan ini mengangkat tema yang menarik. Pertunjukan yang bertempat di gedung pertemuan Rang Kayo Basa kali ini memang tidak sepeti yang biasanya. Tidak ada latar hitam pada dinding belakang panggung dan lantai kayu yang juga bercat hitam. Pertujukan ini ditampilkan langsung berhadap-hadapan dengan penonton. Keadaan ini mestinya menambah kentalkan isi dari pertunjukan ini. Pada kenyataannya, persiapan yang memakan waktu terlalu lama membuat penonton kehilangan konsentrasi awal. Perhatian penonton yang sudah terpusat pecah dan suara ribut mulai menggema diseluruh ruangan. Biarpun begitu, penantian yang lumayan lama tersebut terobati dengan pembukaan yang membuat semua penonton terdiam.

Adegan awal yang ditampilkan oleh kelompok teater yang dimainkan oleh tiga orang pria dan satu wanita ini menempatkan ketiga aktor pria kedalam kerangkeng kayu, sedangkan aktor wanitanya berada di luar kerangkeng. Gerakan-gerakan yang dimainkan oleh para aktor didalam kerangkeng mereka masing-masing adalah gerakan tari yang menyerupai gerakan silat khas Minangkabau. Hal ini menurut saya adalah gambaran yang jelas mengenai keadaan yang kini terjadi di ranah Minangkabau. Gerakan-gerakan silat tersebut menyimbolkan budaya, adat, dan nilai-nilai yang ada di Minangkabau. Namun hal tersebut diatas kini telah terkungkung dalam kerangkeng-kerangkeng perubahan. Bagaimana tidak, nilai-nilai, adat serta budaya yang seharusnya menjadi ciri atau karakter yang kuat bagi masyarakat Minangkabau kini telah terbungkam secara langsung atau tidak. Bila kita tilik kehidupan masyarakata Minangkabau saat ini, maka akan muncul banyak ketidakseimbangan di berbagai lini-lini sosial. Bila kita bicara tentang Minangkabau, maka kita tidak akan terlepas dari kehidupan berserikat dan bermusyawarah. Sebuah pepatah berbunyi, bulek aia dek pambuluh, bulek kato dek mufakat. Pepatah ini merupakan karakter kuat masyarakat Minang tentang kehidupan sosial. Namun kini, pepatah tinggallah pepatah. Pepatah kini dianggap sesuatu yang tua. Sesuatu yang hanya dijalankan oleh orang-orang tua. Dan sesuatu yang tua itu sudah mulai ditinggalkan, dimakan waktu dan perubahan. Kita bisa ambil contoh surau. Surau dulu, merupakan simbol kuat masyarakat Minangkabau. Tidak hanya tempat shalat dan tempat mengaji. Surau mengambil peran penting dalam kehidupan sosial masyarakat. Surau merupakan lembaga musyawarah mengenai hal-hal yang berkenaan dengan adat dan budaya.

Dulu, surau merupakan lembaga pembelajaran berbagai macam ilmu. Di surau semua orang sama-sama belajar mengenai agama, nilai-nilai kehidupan dan bahkan belajar beladiri. Surau merupakan tempat dimana para anggota belajar menjalankan peran sosial mereka masing-masing sebagai anggota masyarakat. Kini, surau hanyalah sebuah bangunan. Tempat dimana orang-orang tua shalat dan mengaji. Sedangkan yang muda-muda sibuk dengan hal-hal yang dibawa waktu dan perubahan. Mereka lebih senang berurusan dengan sesuatu yang berbau teknologi dan segala perihal yang katanya modern. Mereka lebih senang menghabiskan waktu berjam-jam untuk hanya sekedar bermain game atau menonton acara televisi. Hal ini jelas akan membunuh kreativitas. Diterima atau tidak itulah polemik yang tengah terjadi pada generasi muda minangkabau. Saya rasa inilah salah satu masalah yang ingin diangkat oleh kawan-kawan dari STSI Padang Panjang agar kita semua tidak menutup mata akan hal ini. Satu hal lagi yang menarik. Bila kita perhatikan tokoh wanita pada pertujukan ini, kita akan menemukan masalah lainnya. Tokoh ini berperan sebagai perempuan Minangkabau yang memakai baju adat. Baju adat perempuan minang yang seharusnya memiliki bagian runcing yang menyerupai tanduk kerbau pada bagian penutup kepalanya (tingkuluak). Tetapi tokoh ini tidak memakai hal yang demikian. Hemat saya, hal ini merefleksikan permasalan mengenai perempuan dan fungsinya di Minangkabau. Perempuan Minang memiliki peran dan fungsinya tersendiri. Perempuan menempati kedudukan tertinggi dalam tatanan sosial masyarakat. Namun pada kenyataannya kini, perempuan tidak lagi menjalankan fungsi dan peran sebagaimana mestinya. Waktu dan perubahan membawa perempuan-perempuan Minang kepada suatu lubang hitam yang kita kenal dengan feminisme. Suatu pola pemikiran yang katanya mengangkat nilai-nilai perempuan dalam kehidupan bermasyarakat. Suatu paham yang diartikan pengagung-agungan terhadap perempuan. Percaya atau tidak paham-paham ini telah telah berkembang di tengah-tengah masyarakat Minangkabau. Perempuan yang ditempatkan pada posisi yang istimewa justru menuntut hak-hak yang tidak pada tempatnya. Bagaimana tidak istimewa, perempuan memegang peranan yang sentral, perempuan yang memiliki harta warisan di minangkabau dan laki-laki hanya sebagai pengelola saja. Masalahnya lagi, sebenarnya pemikiran ini muncul di negara-negara yang memang menindas dan mengungkung hak perempuan sejadi-jadinya. Kenapa paham seperti ini bisa berkembang di tanah tempat harkat perempuan dijunjung tinggi? Padahal yang menjadi titik tujunya adalah kebebasan. Perempuan menuntut kebebasan-kebebasan yang sama dengan laki-laki. Perempuan ingin menempatkan diri layaknya kaum laki-laki. Padahal, kita semua telah memiliki peran dan fungsi masing-nasing di dalam kehiduoan sosial. Dalam tatanan sosial Minangkabau hal ini akan menjadi masalah. Masalah ini menjadi lebih rumit saat para perempuan itu tidak berkenan lagi menyediakan secangkir kopi atau menyetrika baju sang suami. Lebih buruknya lagi, beberapa perempuan diantaranya memilih untuk tidak menikah, atau menolak menyusui bayinya sendiri. Padahal, inilah yang membuat seorang perempuan itu begitu istimewa. Sekali lagi nilai-nilai telah berubah dan akan terus berubah. Hal ini berdampak buruk pada kehidupan bermasyarakat. Satu lagi dampak dari paham-paham dan pemikiran feminisme yang diangkat oleh kawan-kawan dari STSI adalah hilangnya jati diri seorang Minang. Sayup-sayup terdengar aktor laki-laki berkata, ‘ siapa aku, dimana ibuku, dimana rumahku?’. Ini merupakan dampak yang sangat jelas jika seorang ibu tidak lagi memainkan perannya sebagaimana mestinya. Maka yang ada hanyalah kebutaan terhadap asal usul. Satu lagi indikasi yang bisa kita tanggap dari dialog yang sayup-sayup itu adalah kenapa sang anak hanya menanyakan perihal ibu dan rumahnya? Ya kerena di ranah Minang ini, sekali lagi, perempuan begitu istimewa. Ranah bundo, ranah para ibu, tempat dimana perempuan sangat dijunjung. Rumah adalah haknya perempuan. Tempat para suaminya menumpang. Kenyataannya persoalan yang diangkat kawan-kawan dari STSI ini bukanlah sesuatu yang baru. Tema seperti ini telah diangkat kepermukaan walaupun dengan bentuk-bentuk berbeda. Sangatlah jelas bila kita tarik satu simpul bahwa polemik ini masih dan akan terus berkembang. Setidaknya ada orang-orang yang resah yang ingin menyampaikan bahwa ada sesuatu yang salah dengan kita. Sesuatu yang salah dari dalam. Dan akan merusak dari dalam.

Bila kita berbicara isi pertunjukan ini, maka kita tidak akan luput dari properti. Ketika para aktor menyusun kerangkeng kayu yang tadinya adalah penjara menjadi bentuk-bentuk tingkatan. Ketika tingkatan tersebut terbentuk dan para aktor telah berada diluar kerangkeng, lalu tokoh perempuan berbalik terperangkap dalam kerangkeng tersebut. Dalam hal ini saya tidak menangkap jelas pesan yang ingin disampaikan. Terlepas dari hal itu, penggunaan properti yang tepat sangat menunjang suatu pertunjukan, ditambah lagi penampilan para aktornya yang total. Gerakan-gerakan yang total dan suara yang lantang membuat pertunjukan ini menjadi begitu menarik. Menarik memang bagi orang yang menganggap bahwa pertunjukan ini memiliki sesuatu yang menarik. Menarik bagi orang-orang yang asyik menikmati sendiri pertunjukan yang berlangsung walaupun mereka tidak mengerti. Memang tidak perlu pengertian dalam menikmati. Orang-orang yang mencari tempat terdepan dalam begitu banyak kerumunan. Tidak menarik bagi orang-orang yang berada dalam gedung yang sama tapi entah dengan tujuan apa. Orang-orang yang gaduh yang membuat resah orang lainnya. Orang-orang yang tidak peduli pada nilai-nilai juga oreang yang tidak peduli pada pesan-pesan. Entah tidak mau tahu atau memang tidak tau apa-apa. Mungkin hal ini juga menjadi sebab mengapa tema yang sama ini masih terus diangkat. Karena masih saja ada orang-orang yang tidak peduli. Sekalipun pesan-pesan itu dibungkus dalam wujud pertunjukan, bukan dalam bahasa yang verbal. Kkita ini kan bukan orang-orang bodoh yang hanya mengerti jika sudah dibahasakan langsung. Katanya kita orang-orang yang berpendidikan. Atau memang kita seperti itu? Untuk mengerti kita perlu bahasa yang verbal, lalu spanduk-spanduk dan poster-poster jadi alat komunikasi kita. Seni, khususnya teater di sini telah menagmbil perannya dalam tatanan sosial masyarakat. Teater tampil sebagai lembaga atau wadah penyampaian uneg-uneg. Hanya saja masih banyak yang tidak begitu peduli.

-Pinyu-

Kreatifitas Yang Salah Tempat

2009-02-25T10:16:00.000-08:00

Iklan adalah sebuah keistimewaan. Sebuah kata benda yang sangat berharga. Melalui iklan, apapun bisa dijual. Benda, jasa bahkan manusia. Dalam tanda kutip, menjual profil seseorang untuk tujuan dan maksud tertentu. Iklan terbagi dalam iklan cetak, iklan radio dan iklan televisi. Saat sekarang ini, iklan yang paling mudah menarik konsumen adalah iklan televisi. Tanpa mengesampingkan iklan cetak maupun iklan radio, iklan televisi lebih tepat sasaran dan efektif. Semua itu karena keunggulan audio visual yang dimiliki oleh televisi. Berbeda dengan iklan cetak yang hanya mengandalkan visual, dalam arti kata gambar dan tulisan, dan iklan radio yang hanya mengandalkan stimulus audio, iklan televisi mengedepankan keuntungan adanya stimulus visual yang diperkuat oleh stimulus audio.

Iklan-iklan televisi saat ini semakin semarak dengan munculnya ide-ide baru yang segar dan fresh. Tidak hanya berkutat dalam permainan gambar ataupun bintang iklan yang cantik dan ganteng, tetapi juga menggunakan pilihan dan susunan kata yang terkadang menggelitik dan memancing keingintahuan penonton sehingga mereka terkadang menyengajakan menunggu iklan tersebut hanya untuk menikmati kreatifitas si pembuat iklan.

Banyak sekali iklan televisi yang sekarang tidak hanya sekedar memajang wajah-wajah cantik dan ganteng. Terkadang sebuah iklan yang menarik hanyalah terdiri dari beberapa kalimat narasi dan gambar background, tetapi rasanya sayang sekali untuk dilewatkan setiap kali penayangannya karena memang tampilannya menarik. Beberapa kategori iklan yang menarik seringnya muncul di iklan rokok, minuman, kartu seluler atau iklan produk bayi. Terutama pada iklan rokok, terlihat sekali bahwa pihak produsen dan distributor rokok benar-benar habis-habisan untuk menarik minat konsumen dengan mengedepankan stimulus konsumtif melalui iklan yang menarik dengan ide-ide yang tidak hanya segar, bahkan gila. Hal tersebut sangat potensial menarik penonton untuk mengikuti jalan cerita yang ditawarkan dan bukan tidak mungkin menjadi konsumen produk rokok bersangkutan setelah menonton iklan tersebut.

Merek rokok yang diakui cemerlang dalam menampilkan ide iklan yang gila dan fresh diantaranya A Mild, Sampoerna Hijau dan LA Lights. Ada-ada saja ide baru yang ditampilkan disetiap iklan yang ditampilkan, dan tidak hanya monoton dengan satu iklan saja, melainkan hingga dibuat beberapa tema dan jenis iklan yang berbeda dengan tujuan sama. Tidak bisa dibantah bahwa iklan-iklan tadi benar-benar menarik keingintahuan penonton untuk mengikuti jalan ceritanya. Dengan paduan kata-kata unik yang dibalut unsur komedi, susah rasanya untuk mengganti channel sebelum iklan tersebut habis. Sebut saja iklan Sampoerna Hijau dalam berbagai versi. Versi bedug, versi lebaran, dll. Kekonyolan yang ditampilkan mematahkan definisi awam iklan, yaitu memindahkan channel siaran televisi ketika tayangan sudah berganti ke iklan.

Satu hal yang sangat saya sayangkan hanyalah proporsi eksplorasi ide-ide tadi. Mengapa ide-ide gila tadi lepas ke bentuk iklan produk yang seharusnya tidak terekspos sebesar itu. Rokok adalah racun. Tidak hanya membunuh konsumennya, bahkan dua kali lebih berbahaya bagi non konsumen. Sehingga teman saya pernah melontarkan joke ketika saya memprotes dia saat merokok; “kalo kamu memang nggak mau mati cepat gara-gara asap rokok saya, sekalian aja kamu ngerokok. Toh perokok pasif justru dua kali lebih besar resikonya terkena kanker.” Weleh, mau marah tapi yang dia bilang itu masuk akal sekali. Saya malah jadi ketawa nggak jelas.

sumber gambar

Kemunculan iklan-iklan rokok yang kreatif memang membawa perubahan besar dalam penjualan produk. Grafik selling meningkat dan iklan-iklan pun semakin kreatif, membawa keuntungan yang semakin besar pula bagi produsen. Saya sangat menyadari sekali besarnya perubahan yang ditimbulkan oleh kegilaan dan kekonyolan yang ditampilkan. Beberapa teman saya yang “jadi korban” pun berpindah hati dengan mencoba mengkonsumsi merek rokok yang ide iklannya kreatif. Sedemikian besarnya pengaruh iklan yang menarik terhadap masyarakat. Pertanyaannya adalah, mengapa justru ide-ide kreatif tersebut tidak ada sumbangsihnya terhadap sesuatu yang jauh lebih berguna bagi perkembangan masyarakat? Contoh : iklan layanan masyarakat.

Iklan layanan masyarakat yang saya kenal dan lihat selama ini jauh dari kesan kreatif dan menarik. Bahkan membosankan, katro dan membikin tangan gatal untuk segera meraih remote dan memindahkan channel. Padahal iklan layanan masyarakatlah yang seharusnya diikuti. Karena iklan ini menyampaikan pesan moral yang besar sekaligus pesan-pesan pemerintah yang seharusnya diketahui oleh masyarakat. Tetapi justru pesan tersebut tidak sampai karena masyarakat tidak tertarik untuk mengikuti jalan cerita iklan tersebut. Bagaimana bisa menangkap sebuah maksud tersembunyi jika pesan terbuka saja tidak terdeteksi?

Kembali lagi ke masalah krusial dunia sejak filosofis Marksisme ada. Hal pokok yang ditentang habis-habisan oleh Karl Marx. Kapitalisme. Satu kata sederhana yang racunnya menjalar kesetiap saluran nadi kehidupan. Permasalahan penempatan kreatifitas yang tidak pada tempatnya inipun kembali lagi ke masalah klasik, kapitalisme. Apapun dihargai dengan uang, bahkan harga diri seseorang. Jika akhirnya ide-ide segar tadi mengalir ke bentuk yang tidak seharusnya dipromosikan jor-joran, tidak lain tidak bukan disebabkan oleh faktor ekonomi. Buat apa produsen atau pencetak ide menelurkan ide brillian yang bisa dihargai puluhan hingga ratusan juta rupiah untuk sebuah iklan penanggulangan masalah DBD yang sifatnya sukarela? Akan baik sekali jika pihak televisi menayangkan iklan “Bukan Basa Basi” yang kontraknya mencapai miliaran rupiah, daripada menayangkan iklan “3 M; Menguras, Membakar dan Menimbun”. Faktor produksi dan keuntungan sangat bermain disini. Produsen tidak ingin merugi bukan?

Jadi sangat masuk akal sekali jika masyarakat Indonesia masih saja “bodoh” dan gampang dibodohi. Karena sikap kritis yang dimiliki oleh generasi muda sekarang ini sudah banyak yang salah kaprah dan salah tempat. Sungguh akan sangat pintar sekali generasi masa depan jika penempatan kreatifitas, apapun bentuknya, diletakkan secara tepat dan berimbang. Tidak hanya untuk kebutuhan konsumtif, tetapi juga untuk peningkatan kecerdasan dan awareness masyarakat Indonesia terhadap berbagai isu dan pesan yang yang disampaikan oleh pemerintah.

*Mira Utami

Sajak Arif

2009-02-16T07:20:00.000-08:00
*tak berjudul*

teman yang kejam
engkau slalu menemani hari-hari ku
slalu mengisi hidup ku
kau temani aku disaat senang,sedih,tertawa,menangis,kaya,miskin
bangun tidur,engkau yang ku cari,
mau tidur pun kau yang ku cari
bahkan aku mau berakpun kau temani
oh sungguh setianya kau
tapi sayangnya kau hanya bisa menghancurkan ku
perlahan namun pasti,kau hanya bisa mbuat ku sakit
teman kah kau namanya itu?
untung sekarang MUI tlah mnyalakan lampu merah pada mu
hanya waktu yang kan menghabisi mu

-Arif-

HOMESICK

2009-02-16T07:11:00.000-08:00
Bergantian wajah-wajah yang begitu lekat dihatiku, menyapa dan memanggil..manja?? O tidak! Aku bahkan samasekali bukan seseorang yang senantiasa dipanggil dengan embel-embel “…sayang”! Tapi aku…ya begitulah adanya hidupku! Tapi lagi niihh,, mereka sayaaang banget sama aku dan aku sayaaang banget sama mereka. That’s enough..bahkan kata itupun takkan lagi mampu mewakili perasaan yang ada dan tercipta begitu erat..aku tau, dan semuanya lebih dari apapun! Aku tak pernah merindukan tempat untuk pulang dan bersandar selain rinduku kepada mereka. Selain inginku untuk selalu berkumpul bersama-sama keluargaku tercinta…selain berada disini, dirumahku…
Aku mendengar dari dalam kamar,, Bunda sedang memasak pagi itu, di dapur yang lumayan sumpek dan sederhana banget. Aku tau, sebaiknya sekarang bangun dan bantuin, tapi entah kenapa kepalaku rasanya berat sekali. Tiga kali sudah aku mencoba bangkit, tapi akhirnya tergolek lagi.
“ ya Rabbi, aku ga’ mau jadi pemalas”, rintihku . Sedikit oleng saat aku berdiri dan mencari pegangan di dinding triplek yang juga ikut bergoyang ketika kujadikan sandaran,, kepayahan yang begitu benci untuk kuakui.
“ kenapa? sakit kepala lagi?!”, Bunda melirikku yang berdiri di pintu dapur. “ entah sakit kepala apa namanya itu, ndak sembuh-sembuh!” Kuabaikan omelan Bunda. Baru saja aku mau melangkah, namun tiba-tiba.. daun pintu tempatku bersandar ambruk seketika dan semua bergoyang, terjadi dalam waktu yang begitu cepat..tanpa aku sempat berbuat apa-apa..
Aku terbangun dalam gugu tertahan, hatiku menciut, jiwaku resah..aku demam tinggi. Tak ada siapa-siapa disampingku. Kos-an lengang, teman-teman pada pulang kampung dan dikamar sepi ini,, aku sendiri. Aku menangis dalam diam…

***

Aku melayang entah dimana, dan semua terasa begitu ringan. Pikiranku, sakit kepalaku-pun tiba-tiba hilang. Aku melangkah pelan-pelan, tapi tetap saja tanpa teman, sendiri dan sunyi…
Aku sedang menuruni beberapa anak tangga, bewarna putih dan mengkilat, rasanya licin sekali. Antara ragu dan ingin, aku terus menuruni anak tangga itu, hingga hampir berakhir. Aku tau aku pasti bisa, hingga didua anak tangga terbawah, aku tersenyum untuk itu. Namun baru saja aku menginjakkan kaki dianak tangga terakhir, semuanya tiba-tiba bergoyang, anak tangga itu benar-benar licin, aku terpeleset..terjadi begitu saja, sangat cepat dan aku tak sempat untuk berbuat apa-apa.

***

Aku kembali terbangun dalam gugu tertahan, nafasku sesak dan semua serasa diputar ulang dihadapanku. Mimpi mengerikan itu datang dan terus datang. Aku selalu saja jatuh dan terjatuh tanpa bisa berbuat apa-apa.
Disini masih lengang,,,
Aku berkurung dikamar yang sepi, tak ingin bertemu siapa-siapa dan tak ingin bicara apa-apa. Aku benar-benar ingin menyatukan sepi ini dengan kesepian yang nyata.
Kos-ku masih lengang,,,
Aku tergolek lemah diatas tempat tidur, jauh dari nyaman. Kepalaku berdenyut, sakit yang tak tertahan dan tetap tak meringan jua. Pikirku mengembara kemana-mana…

***

Seorang gadis kecil dan kurus sedang bermain-main dengan teman-temannya, di sebuah perkampungan, dikelilingi lereng- lereng bukit, begitu asri dan indah… wajah mungil-terbungkus rambut lurus sebahu dan poni sebatas alis- itu cenderung diam dan menyendiri, dia lebih senang memperhatikan sekitarnya.
Bayangannya kini berganti dengan gadis berambut lurus tipis sepinggang. Dia sedang berkutat dengan buku-buku bacaan dan tugas sekolahnya. Duduk ditengah padang rumput luas tempat kerbau-kerbau gembalaan merumput. Suasana yang tenang dan menenangkan. 5 tahun belakangan ini , dia selalu mengantongi juara I di SD tempat ia bersekolah. Beberapa orang kakak kelas berusaha merebut hatinya..”ah, cinta monyet yang benar-benar lumrah dan naif”..
Kini, gadis itu mulai remaja dan hm,, dia berkerudung dengan seragam putih biru yang panjang. Punya kebiasaan membawa-bawa diary dan senang menulis puisi. Bahkan diberi tanggung jawab untuk mengelola mading sekolahnya. Ia masih tetap mengantongi juara I-nya, meski kini banyak yang memandang iri padanya. Sudah hukum alam!! ”kesuksesan kita tak selamanya kebanggaan orang lain”, hibur seorang guru yang penuh perhatian. Gadis itu selalu tersenyum riang, akrab dengan guru-guru dan… yach, diincar oleh gank cowok- cowok keren di sekolahnya. Namun gadis itu bersahaja dengan kesendiriannya, meski kini tak lagi pemalu, tapi soal hati dia lebih cendrung tertutup..
Gadis itu sekarang lebih sering luruh disajadah dingin dan beku, disetiap penghujung shalatnya. Sepinya, sendirinya, pemikirannya hanya Dia yang tau, hanya Dia yang mengerti, karena gadis itu tak sanggup berucap apa-apa, diam dalam derai tangis dan tawanya..
Pun dalam diam,, dia tergugu diam-diam,menggigil diam-diam…tak ada yang tau kalau senyumnya palsu, kalau tawanya sandiwara, tak ada!! karena dia tak ingin, dia tak bisa…dia tak ingin disanjung karena dia takut menjadi sombong karenanya, dia tak ingin direndahkan karena dia bertahan untuk dirinya sendiri dengan kesendiriannya…
Buatnya, getir tak musti diobral,,,dukanya tak musti disebar,,,karena dia hanya ingin dimengerti bukan dikasihani…

"Chatrine"

Puisi Chatrine

2009-02-16T07:00:00.000-08:00
MENCINTAIMU…

Mencintaimu membutakanku, hingga aku tak bisa
melihat cinta yang lain selain cintamu…
Mencintaimu melumpuhkanku, hingga aku tak mampu
berpindah kelain cinta selain cintamu…
Mencintaimu melelapkanku, hingga aku tak berniat
untuk mencari pelukan dari cinta yang lain…
Mencintaimu membekukanku, hingga aku tak lagi
merasakan kehangatan dari cinta yang lain…
Mencintaimu membunuhku, membawaku kesudut- sudut
bisu , hingga aku tak mampu mengungkapkannya…
Mencintaimu melukaiku, dan aku hidup dengan
itu…
Mencintaimu…mencintaimu…
Mencintaimu kulakukan untuk hatiku sendiri…
Mencintaimu kujalani dan akan kujalani sekalipun
melelahkanku…
Mencintaimu… mencintaimu…
Mencintaimu kulakukan atas cintaku sendiri…
Mencintaimu kucintai dan akan kucintai meski
membuatku buta, membuatku lumpuh, membuatku luka, membekukanku…membunuhku…
Dan aku takkan berhenti mencintaimu…
Dan aku takkan mengungkapkan lelahku pada
cintaku…
Oh cukup untukku, tapi tidak untuk cintaku…
Karena aku ingin cintaku selalu untuk
mencintaimu…

Hatiku,
tercecer entah dimana…

Kuraba sejenak hati yang basah oleh perih hari, dan sungguh…aku tak merasa apa-apa, atau aku yang tak mampu untuk
merasa lagi, dan mungkin rasa itu tak mampu untuk kuucap lagi, entahlah…
Ada yang menetes tiba-tiba, dari langit, dari
awan, dari mendung asa, memelukku…
Ada yang datang, menemaniku, membawaku terbang
tanpa takut dan ragu, tapi untuk pergi…
Aku tak menyesali apa-apa, kenangan… ya ada kenanganmu…
Pernahkah kau berpikir : bisakah aku
hidup hanya dengan kenanganmu, atau kau yakinkah, kalaupun aku hidup aku mampu hidup dengan separoh jiwa, karena separohnya engkau bawa bersamamu, adakah kau pikirkan itu…
Aku tak ingin menganggapmu tak menimbang rasaku, ataupun tak lagi mengertiku, seperti dulu… saat kau datang dengan canda, kau tertawa untuk senyumku, kau menangis untuk sedihku, kau mengangguk saat aku tak bisa berucap apa- apa…
Oh Adakah aku akan mengutukimu yang dulu pernah
mengertiku sekalipun aku tak bisa mengucapkan apa- apa…
Tanpa kuucap apa-apa...
Dan kau pergi dengan canda,, tapi tidak untuk tawaku lagi,, kali ini untuk air mataku, tidakkah kau lihat?…
sekarang aku menangis, dan tak ada yang mampu menghentikannya…
kau tahu?!! Kenanganmu tak cukup…tak cukup!!. kenapa kau datang dan kenapa engkau pergi?…
Hi, engkau yang jauh disana, didunia yang tak mampu kuraba lagi, adakah kau dengar aku?… aku ingin candamu, aku ingin… sungguh ada ruang yang bernama rindu…dihatiku-dijiwaku-diragaku..untukmu…
Atau…tak apa jika kau tak lagi relai hatimu untukku… dan biarkan aku sekedar bertanya…
Hi, engkau yang hanya mampu kuraba lewat kenangan… dimanakah kau simpan separoh jiwaku, kemanakah kau bawa hatiku?… tolong jawablah, aku menunggu…
Aku tak mampu hidup dengan tanpa hatiku…kalau dulu kau berniat meminjamnya…tolong, kembalikan padaku sekarang,
kalau kau ingin mengambilnya…aku hancur…tak mungkin memintanya lagi,
setelah dulu kupersembahkan dengan tulus…
Hi, engkau yang meracuniku hanya dengan sebuah
senyum didalam lembar kenanganmu…adakah kau dengar aku?…aku menunggu jawabanmu…

(for u…be smile in heaven…)

By: Chatrine